佛教 行事钞忏六聚法篇第十六什么意思
Posted 行事
篇首语：既然认准一条路，就别去打听要走多久。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞忏六聚法篇第十六什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：忏六聚法篇, 子题：二种智、忏摩、忏悔 ,行事钞‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第十六。（一、叙来意）（一﹑叙意引劝）夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，便永弃之，故须忏悔。涅槃亦云，如我诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，说三恶道，为修善故。（二﹑斥古非法）然遂古之师，并施悔法；增减隐显，臆课者多；照教无文，捡行违律。故佛言，有犯不能悔，又不能如法忏，是为愚人。圣教极明，但不信受。（三﹑显今依教）今欲定其纲位，格其心境。使是非净其耳目，得失明其能所者，则何患妄业不除，妄心无托？则为圣叹矣。故文云，有二种智：一﹑者有犯能见，二﹑见罪能如法忏也。（二、明忏法）（一﹑总分化制通局）今忏悔之法，大略有二：初则理忏，二则事忏。此之二忏，通道含俗。若论律忏，唯局道众。由犯托受生，污本须净。还依初受，次第治之。篇聚立仪，悔法准此。并如后列。（二﹑广明二忏方法）若据通忏，理事二别。……次明依律约事立忏。忏法乃多，要唯六位。」,资持记释云：「释忏六聚法篇。忏是能忏之心，六聚即所忏之罪，法谓忏之轨度。梵云忏摩，此翻悔往；有言忏悔，梵华双举。准业疏云，取其义意，谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴，义虽通得，华梵须分。然忏通化制及以理事，今此且据制教事行以为篇目。」（事钞记卷二八‧一‧三）相关参考
子题：焦业、灭业、燋业、内凡焦业、见道灭业,随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作理忏，则能焦业灭业。」（随机羯磨卷下‧二三‧一三）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「若作理忏，能燋业灭业者。常自思择，识妄覆心，奋发力励，
随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作事忏，但能伏业易夺。」（随机羯磨卷下‧二三‧一二）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「以恒三业，昼夜六时，绕旋虔诚，面对仪像，由善伏恶，不随起故，但是事伏；未息业源，不名灭也。言易夺者
行事钞‧忏六聚法篇：「若论事忏，属彼愚钝。由未见理，我倒常行，妄业翳心，随境缠附，动必起行，行缠三有，为说真观，心昏智迷。止得严净道场，称叹虔仰，或因礼拜，或假诵持，旋绕竭诚，心缘胜境。则业有轻重，定
子题：性空观、相空观、唯识观、大忏、小菩萨、修观有二、直尔总观、历事别观、大菩萨、影像唯识、真唯识、化行二教罪忏相须,行事钞‧忏六聚法篇：「（一、标示）然理大要不出三种。（二、正明）（一﹑性空观）一者
亦名：七罪入阿鼻狱,行事钞‧忏六聚法篇：「观佛三昧经云，有七罪，一一经八万四千劫，入阿鼻狱。一﹑毁无十方佛；二﹑断学般若；三﹑不信因果；四﹑用僧物，极重于三宝物；五﹑犯重，食他信施；六﹑污比丘尼；七﹑
子题：从生偷兰三品、自性偷兰三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部,行事钞‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法分二，初明罪相，
亦名：疑罪露法,行事钞‧忏六聚法篇：「疑罪露法。余同如上（识罪发露）。应告言：『大德忆念，我某甲比丘，于某犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』」资持记释云：「疑罪中，初指具仪。应下，示词句。
亦名：识罪发露,行事钞‧忏六聚法篇：「识罪发露。至一清净比丘所，具仪云：『大德忆念，我某甲，犯某罪，今向大德发露，后如法忏。』三说。此谓犯已未经明相者，得行斯法。若已经覆，后随露日，即罪不藏。若虽经说
亦名：从僧乞波罗夷戒、波罗夷忏法、波罗夷开忏,子题：与学悔羯磨、学悔羯磨、与波罗夷戒羯磨、波罗夷戒羯磨、从僧乞波罗夷戒、盗杀准婬开忏、学悔沙弥、阿毘脂、初篇尽露方开乃据临忏同篇尽露,行事钞‧忏六聚法篇
羯磨疏‧忏六聚法篇：「清净布萨者，自行内清，见闻外净；忏本犯已，应成僧法；故得内外和合也。」（业疏记卷二二‧四一‧七）