佛教 声闻等智与菩萨智五相差别什么意思
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篇首语：这个世界看你笑话的人永远比在乎你的人要多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 声闻等智与菩萨智五相差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
声闻等智与菩萨智五相差别
摄论三卷十一页云：声闻等智，与菩萨智，有何差别？由五种相，应知差别。一、由无分别差别。谓于蕴等法，无分别故。二、由非少分差别。谓于通达真如，入一切种所知境界，普为度脱一切有情；非少分故。三、由无住差别。谓无住涅槃，为所住故。四、由毕竟差别。谓无余依涅槃界中，无断尽故。五、由无上差别。谓于此上，无有余乘，胜过此故。世亲释九亲子六页云：此中显示声闻等智，与菩萨智，五相差别。无分别差别者：谓声闻等，缘于蕴等，分别识生；非菩萨智，分别蕴等。非少分差别者：谓显三种非少分性。一、所达真如，非少分性。二、所知境界非少分性，三、所度有情非少分性。所达真如非少分性者：谓菩萨智，具足通达补特伽罗法无我性。声闻等智，入真如时，唯能通达补特伽罗无我之性。所知境界非少分性者：谓菩萨智，普缘一切所知境生。声闻等智，唯缘苦等诸谛而生。所度有情非少分性者：谓菩萨智，普为度脱一切有情，勤趣菩提。声闻等智，唯求自利。无住差别者：谓菩萨智，正为安住无住涅槃；非声闻等。是故差别。毕竟差别者：谓声闻等，于无余依涅槃界中，一切灭尽。菩萨于此涅槃界中，功德无尽。是故差别。无上差别者：谓声闻等，上有大乘。其菩萨乘，无复有上。是故差别。为显此义，说一伽陀。世出世满中者：谓于色无色界世界满中，及于声闻乘等出世满中。无性释八卷十五页云：此中显示声闻等智，与菩萨智，五相差别。无分别差别者：谓声闻等智，就四颠倒，名无分别。诸菩萨智，于一切法乃至菩提，皆无分别。非少分差别，复有三种。一、通达真如非少分差别。谓声闻等，入真观时，唯能通达补特伽罗空无我理。是诸菩萨入真观时，具足通达补特伽罗及一切法空无我理。二、所知境界非少分差别。谓声闻等，唯于苦等谛中智生，即名修习所作已办。是诸菩萨，普于一切所知境界无倒智生，乃名修习所作已办。三、所度有情非少分差别。谓声闻等，唯求自利尽无生智，正勤修行。是诸菩萨，普为济度一切有情，求大菩提。于此三种非少分别中，声闻菩萨，智有差别。无住差别者：谓声闻等，唯住涅槃。是诸菩萨，具足悲慧增上力故；无住涅槃以为住处。毕竟差别者：显声闻等，与诸菩萨，于涅槃中，有大差别。谓声闻等，住无余依涅槃界中，身智永尽，如灯焰灭。是诸菩萨，得成佛时，所证法身，穷生死际，无有断尽。如无色界，相续不坏。由此差别，智有差别。无上差别者：谓声闻乘，上有独觉。独觉乘上，复有大乘。其菩萨乘，即是佛乘。更无有上。由此五相，应知声闻与诸菩萨智有差别。相关参考
指佛菩萨之智。三智之一。诸佛菩萨观察一切诸法寂静之实相，证得如来地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世间智与声闻、缘觉之出世间智，故称出世间上上智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕p1554
指佛菩萨之智。三智之一。诸佛菩萨观察一切诸法寂静之实相，证得如来地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世间智与声闻、缘觉之出世间智，故称出世间上上智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕p1554
指佛菩萨之智。三智之一。诸佛菩萨观察一切诸法寂静之实相，证得如来地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世间智与声闻、缘觉之出世间智，故称出世间上上智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕p1554
（术语）十智之一。知世俗事之智也。大乘义章十五曰：「言等智者，世俗之慧，等知诸法，故名等智。」
（术语）十智之一。知世俗事之智也。大乘义章十五曰：「言等智者，世俗之慧，等知诸法，故名等智。」
意思为：十智之一。见十智条。
十智瑜伽一百卷二十页云:复有十智，能觉一切所知境界。谓法智、类智、若世俗智、若他心智、若苦等智、尽无生智。此广分别，如声闻地。二解 品类足论一卷六页云：诸所有智者：有十智。谓法智、类智、他心智、世俗智
十二种菩萨住类声闻住瑜伽四十八卷二十三页云：当知菩萨十二种住，随其次第，类声闻住。如诸声闻自种姓住，当知菩萨初住，亦尔。如诸声闻趣入正性离生加行住，当知菩萨第二住，亦尔。如诸声闻已入正性离生住，当知菩
十二种菩萨住类声闻住瑜伽四十八卷二十三页云：当知菩萨十二种住，随其次第，类声闻住。如诸声闻自种姓住，当知菩萨初住，亦尔。如诸声闻趣入正性离生加行住，当知菩萨第二住，亦尔。如诸声闻已入正性离生住，当知菩
供养菩萨藏与声闻藏生福差别集论七卷七页云：声闻藏法、菩萨藏法、等从如来法身所流；何因缘故，以香鬘等供养恭敬菩萨藏法，便生广大无边福聚；非声闻藏法？以菩萨藏法，是一切众生利益安乐所依处故。能建大义故。无