佛教 行事钞持犯方轨篇第十五什么意思
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亦名：持犯方轨篇, 子题：持犯方轨、深达持犯方轨 则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌,行事钞‧持犯方轨篇：「持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一﹑叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相实深。非夫积学洞微，穷幽尽理者，则斯义难见也。故历代相遵，更无异术；虽少多分径，而大旨无违。（二﹑彰述作兴由）但后进新学，教网未谙，时过学肆，讵知始末？若覈持犯，何由可识？然持犯之文，贯通一部。就境彰名，已在随相；今试约义总论，指其纲要；举事以显，令披寻者易矣。（二、开章正明）就中诸门分别：初知持犯名字，二﹑解体状，三﹑明成就，四﹑明通塞，五﹑明渐顿，六﹑明优劣，七、杂料简。」资持记释云：「释持犯篇，持犯名义，如下名字门自释。（持犯两名，并望受体违顺为名。）持谓执持，犯即侵犯，并从本受，而建斯名。篇列七门，遍该法界。是开解之龟镜，实立行之楷模。解行所凭，故云方轨。……七门大义，括尽始终；心境两明，行相无昧。于兹深达，则一切戒律，明如指掌。学者幸留意焉。」（事钞记卷二六‧一‧三）相关参考
戒本疏‧三十舍堕法：「（一、双持犯）三十戒中，九是作持，止便成犯。如长衣、月望、长钵、长药、急施过后。（一﹑五长五戒）此五长戒，佛令净施如法受之。依教奉说名作持，不越佛制名止持。作谓策修奉行，止谓如教
亦名：止持三位、三品持律、持律三品,子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律,戒本疏‧九十单提法：「言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境
子题：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒、外凡假名僧戒、假名僧、内凡和合僧戒、和合僧、圣人真实僧戒、真实僧,行事钞‧持犯方轨篇：「约法而言，四种不同：一﹑威仪戒，二﹑护根戒，三﹑定共戒，四﹑道共戒。初一外
行事钞‧持犯方轨篇：「就位，无学人德圆，故戒行胜；三果企求未息，戒行为劣。内凡、外凡，相望渐弱。」 资持记释云：「初约四圣以分道共，自有优劣。三果，谓三位果人，比降渐劣。企，望也，望上进求，德未圆故
亦名：持戒标心分齐,子题：贼分齐、罪分齐、福分齐、道分齐,行事钞‧持犯方轨篇：「约就所求四种。一﹑贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二﹑罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，名净持戒。三﹑福
子题：优波掘多问尼、正法千年、像法千年、末法万年、无相好佛、掘多、鞠多、,行事钞‧持犯方轨篇：「约佛前后，佛在时胜，灭后劣。正法、像法、末法渐弱。以优波掘多问尼为证，佛世六群，极为麤暴，灭后无学，威仪
行事钞‧持犯方轨篇：「就行，止持离重过为胜，作持离轻过为劣，此轻重相望。若能治行者，止持对麤过故，治行易成故劣；作持对细过，治行难成故胜。」 资持记释云：「文中分二，初约所犯轻重，二﹑约能治难易。」
行事钞‧持犯方轨篇：「具缘成犯者，先明成犯意。业不自成，成假修造；诸缘和具，方结罪福。必片乖阻，拥结方便。故律中犯相，并托因缘。为罪居六聚，忏法又别。不同化教，但论成业，结犯已外，无论违制。」资持记释
行事钞‧持犯方轨篇：「就人，七众相望，乃至大比丘戒，无愿毗尼最胜。」 资持记释云：「前（二持就位优劣）通凡圣四法为言，此局下凡别脱以辨。别脱又四：五、八对在家二众；十戒对下三众；具戒对僧尼二众。约体
戒本疏‧持犯方轨：「止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。」（戒疏记卷四‧四九‧一二）,戒本疏‧持犯方轨：「良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反彼愿本，故名为犯。