佛教 行事钞教所诠意什么意思
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篇首语：我走在逃离命运的路上，却与命运不期而遇。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞教所诠意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：教所诠意,行事钞‧序：「第六，教所诠意。（一、标叙能诠）诠教之文，文虽浩博。撮其大趣，止明持犯。（二、正辨所诠）（一﹑通持犯）然持犯之境，境通内外。内谓行心之结业，外谓情事之顺违。但令教行相循，始终无犯，则为持也。若生来不学，于法无闻。修造善恶，义兼福罚。今欲科罪，但使与教相应，不问事情虚实，并名犯也。此通名持犯也。（二﹑别持犯）若结篇正罪（果头），穷诸治罚。必令束其方便，揽成业果。使量据覈其实情，轻重得于理教。则断割皎然，更何芜滥。此名别持犯也。」（事钞记卷二‧二六‧二○）相关参考
亦名：轻重二行、轻法二行重法二行,子题：轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人,戒本疏‧四波罗夷法：「（一﹑轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如具缘杀草木，轻心卒
亦名：犯不犯二义,子题：犯法、犯行、犯法二行、不犯法二行、三不犯法、开犯为不犯法、起对治行明不犯法、制不犯法明二行,戒本疏‧四波罗夷法：「就此四意，二门分之。初列名解，二以义分。就初犯持，各有二义：一
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」
(一)又作次第三谛、历别三谛。与「圆融三谛」对称。指天台四教中，别教所诠之三谛。谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：(一)于空谛之中，但唯能「空」，而未能融通于「假」、「中」。亦即谓一
(一)又作次第三谛、历别三谛。与「圆融三谛」对称。指天台四教中，别教所诠之三谛。谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：(一)于空谛之中，但唯能「空」，而未能融通于「假」、「中」。亦即谓一
亦名：三卷三位,子题：三行、作持行、止持行、众行、别行,资持记释云：「示所诠中。众务谓四人已上羯磨僧事。成谓能办，用即举行。遵即奉持之心，机谓时须之急。托事即衣药等缘。并下，结示无阙。紊音问，亦乱也。
全一卷。又作入楞伽经心玄义。唐代僧法藏（643～712）撰。收于大正藏第三十九册。本书乃注解入楞伽经之著作。分为十门，即：教起所因、藏部所摄、显教差别、教所被机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、部类传译