佛教 行事钞篇聚名报篇第十三什么意思
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篇首语：盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞篇聚名报篇第十三什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：篇聚名报篇, 子题：篇聚、篇、聚 ,行事钞‧篇聚名报篇：「篇聚名报篇第十三。（一、叙总意）（一﹑位尊所由）出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。（二﹑违顺得失）今若冰洁其心，玉润其德者，乃能生善种，号曰福田。不然，纵拒，自贻伊戚，便招六聚之辜，报入二八之狱。故五篇明犯，违犯持行自成；七聚彰持，顺持诸犯冥失。（三﹑愚教致损）而新学之徒，率多愚鲁。未识条例，宁辨宪章？随戒昏同雾游，罪报类之观海。致使顺流长逝，贪蜜滴而忘归；为成重业，岂超悟而知反？故毗尼母论云，僧尼毁禁，而受利养，不现在受者，为向地狱故也。（四﹑立篇本意）然则业随心结，报逐心成。必先张因果，广明相号。使持戒佛子观果知因焉。（二、开章释）就中，先明戒护，是违失之宗；后明篇聚名报之相。」资持记释云：「释篇聚篇。篇聚者，摄犯之大科，据断之纲格，辨业轻重，定报浅深。篇即章品之名，谓罪分局段；聚是攒集之号，谓犯有条流。篇出僧祇，聚出本律，名殊义一，故此双标。……题中，篇聚言通，贯下名报；名报语别，即后二门。名谓教所制刑，报谓因所感果。寻名则识教，观果则知因。此章之来，于是见矣。有本作来报，传之误欤。」（事钞记卷一四‧一‧一四）相关参考
子题：退没、不共住、堕落、堕不如处、断人头、无余、报有三种、生报、后报,行事钞‧篇聚名报篇：「言波罗夷者。（一、僧祇）僧祇，义当极恶。三意释之：一﹑者退没，由犯此戒，道果无分故；二﹑者不共住，非失道而
亦名：犯戒致大罪所以,子题：戒护是生善中最、在心为护身口为戒、得戒护人、如意珠,行事钞‧篇聚名报篇：「所以犯戒果报，罪业极大者，由戒护是生善中最，建立功彊，故使违损，便招重报。明了论，述戒护多种，且略
子题：戒捉、定缚、慧杀、毗尼者即大乘学、八十部者即尸波罗蜜、由本小教归一佛乘,行事钞‧篇聚名报篇：「故世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主。但由身口所发，事在戒防；三毒勃兴，要由心使。今先以戒捉
行事钞‧篇聚名报篇：「戒与威仪，通别互举。通则戒戒并非威仪，皆名犯戒也。若据别以论，上之三篇，过相麤著，能治名戒也；下四过轻，能治之行，名曰威仪。」,资持记释云：「释戒仪中，初二句总示。通下，别释，先
亦名：起业之源,行事钞‧篇聚名报篇：「起业要托三毒而生，然毒之所起，我心为本。此义广张，行人须识，如忏法中具明业相。今略述起罪，必约三性而生，受报浅深，并由意业为本。」资持记释云：「前示业本。业无自性
亦名：僧伽胝尸沙部有五十二罪~,子题：戒同、见同、摩那埵、阿浮诃那、胝尸沙三义,行事钞‧篇聚名报篇：「（一、引论文）明了论，解第二僧伽胝尸沙部，有五十二罪。（二、引疏解）（一﹑总标同异）诸部说此罪不同
行事钞‧篇聚名报篇：「无记心犯者。（一﹑约纵放成业）谓元非摄护，随流任性；意非善恶，汎尔而造。如比丘方坐，高谈虚论，费时损业，纵放身口；或手足损伤草木地土，和僧媒娶，妄用僧物，长衣过限，非时入俗，手触
行事钞‧篇聚名报篇：「（一，标示不定）然偷兰一聚，罪通正从，体兼轻重；律列七聚六聚，并含偷兰，或在上下，抑有由也。（二，约义别释）（一、约戒仪分）（一﹑正明上下）律中，或次僧残后者，由是戒分所收，罪名
子题：尼有三百四十八戒、尼受戒法略则五百广说八万,行事钞‧篇聚名报篇：「『问：律中，僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言虚实？』答：『两列定数，约指为言。故诸部通言，不必依数。论其戒体，唯一无作；
行事钞‧篇聚名报篇：「今时不知教者，多自毁伤，云此戒律所禁止，是声闻之法，于我大乘，弃同粪土。犹如黄叶，木牛木马，诳止小儿；此戒法亦复如是，诳汝声闻子也。」资持记释云：「自毁者，身为佛子，反毁佛教故；