佛教 行事钞足数众相篇第三什么意思
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亦名：足数众相篇, 子题：足数 ,行事钞‧足数众相篇：「足数众相篇第三。别众法附。（一，足数本文）（一、叙两途以明来意）上已明其来集，而用僧须知应法。若托事无违，虽非僧体而堪成僧用。必于缘差脱，不妨清净入非僧摄。以此二途，故当料简。使是非两异，取舍自分焉。（二、开四例广辨是非）就中例四：初明体是应法，于事有违，故不足数；二﹑体境俱非，虽假缘亦不足数；三﹑体非僧用，于缘成足；四﹑约缘有碍，不妨成法少分不足。……（二，别众法附）次明别众。谓同一界位，相中有乖。不同僧法，故云别众也。有二，初明别相，后明成不。」资持记释云：「释足数篇。题云足数。足犹满也，即律中得满不得满等，如后具引。数有七位，始自一人，终至二十。然今多据众法明之，对首心念，同须应法。疏云，一人说戒辨与百千敷教齐等，故可知矣。然下文中多明不足，为显成足，故约堪能以目篇首。众相者，有本作僧相，人即解云僧翻众故。今则不然，四例简辨，其相非一，故云众耳。别众附者，足别相关，以类相从故。……就四例中，即前二途开出二例。初句出第四，并体如故。第三出第二，俱体非故。举要为言，初体是相非故舍，第三体非相是故取，第二俱非故舍，第四俱是，亦取亦舍。对文可知。二云体境者，体谓戒体，境即人境。」（事钞记卷四‧二四‧一六）相关参考
子题：身口心俱不集、身心不集、心口不集,行事钞‧足数众相篇：「明别众谓同一界住，相中有乖。不同僧法，故云别众也。有二：初，明别相；后，明成不。（一、通约三业）初中，四分云别众者：一﹑应来者不来，是身口
亦名：隔障人,行事钞‧足数众相篇：「言隔障者，谓同障覆而别隔者，不成同相；或言露地而隔者。」（事钞记卷四‧三三‧一六）
亦名：戒场上,子题：异界,行事钞‧足数众相篇：「戒场上者，由前（别住）外界不成，谓言在内者得。此二界同在自然，不同一相，是别界故。」资持记释云：「戒场中，前释别住，既约异界，自摄戒场，不当重列；故对前
行事钞‧足数众相篇：「初明是净僧，相违故不足者，四分，不足数中，所为作羯磨人、神足在空、隐没、离见闻处、别住、戒场上，六人。余者非无此义，故舍戒中颠狂、哑、聋、中边、死人、眠人、自语前人不解，并不成舍
亦名：受戒缘集篇,子题：受戒超凡鄙之秽流、受戒入圣众之宝位、受戒、受具戒通五种、五种受具、戒分四位、羯磨受戒六位,行事钞‧受戒缘集篇：「受戒缘集篇第八。舍戒、六念法附。（一、叙来意）（一﹑标叹功深）夫
亦名：标宗显德篇,子题：宗体行相、标宗、显德,行事钞‧标宗显德篇：「标宗显德篇第一。初出宗体，后引文成德。（一，先出宗体）（一、叙宗劝学）（一﹑约喻叹教）夫律海冲深，津通万象。虽包含无外，而不宿死尸。
亦名：主客相待篇,子题：主、客,行事钞‧主客相待篇：「主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云。（二、分章释）就中分四：初入寺法。
亦名：僧网大纲篇,子题：令正法速灭、令法久住,行事钞‧僧网大纲篇：「僧网大纲篇第七。（一、叙篇意）（一﹑叙如法之益）一方行化，立法须通。处众断量，必凭律教。令远域异邦，翘心有所。界中行者，安神进业。若
亦名：四药受净篇,子题：受净,行事钞‧四药受净篇：「四药受净篇第十八。（一、叙意释名）报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言非时药者，诸杂浆等，对
亦名：安居策修篇,子题：安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众,行事钞‧安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一﹑叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心