佛教 行事钞集僧通局篇第二什么意思
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亦名：集僧通局篇,资持记释云：「释集僧篇。案下分题。集僧即目能集，谓作相轨度；通局即召所集，谓约界用人。是则集僧不收通局，通局得兼集僧。此即羯磨篇中三四两缘合为一篇耳。又解，集谓能集，即是轨度；僧属所集人，即下用僧分齐。通局目所集处，即下界之分齐。并如文中。古记并云，标宗是僧体，集僧已下明僧用。此由不识僧体，故此妄判。且业疏广明僧体，正取四人假用，何尝以戒为体？用彼决此，不攻自破。故今科判，迥异前修，标宗止是劝学，集僧已下，始明行事。『若尔，钞文无处明僧体耶？』答：『此篇下科用僧分齐有文明体，如后所辨。』」（事钞记卷四‧一‧三）相关参考
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：犍稚打人、打犍槌人,子题：俗人打犍槌、道众打犍槌、维那、悦众,行事钞‧集僧通局篇：「（一，总明制法）五分云，诸比丘布萨时，不时集，妨行道。佛言，当唱时至，若打犍稚，若打鼓，吹螺。使旧住沙弥净人打
亦名：犍稚打法,子题：三通、犍稚三通、三下、犍稚长打、四十下、百二十下、中间四槌救四恶趣苦、息槌,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑示三通）若寻常所行，生稚之始，必渐发声。渐稀渐大。乃至声尽，方打一通。如是
亦名：十二时犍槌,子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时,行事钞‧集僧通局篇：「彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一﹑常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二
亦名：鸣钟运想,子题：钟声息苦、罽腻咤王、智兴律师鸣钟响震地狱、钟声功德,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑具仪立誓）然初欲鸣时，当依经论建心标为，必有感征。应至钟所，礼三宝讫，具仪立念。我鸣此钟者，为召十
亦名：自然界中聚落界分齐、聚落界分齐,子题：可分别聚落、不可分别聚落、七树六间、分齐、种树法、五肘弓,行事钞‧集僧通局篇：「初聚落中有二：（一，可分别聚落）（一、正明聚落分齐）若可分别者，十诵云，于无
亦名：自然界中道行界分齐、道行界分齐,子题：拘卢舍界、六百步为拘卢舍,行事钞‧集僧通局篇：「道行界者。萨婆多云，比丘游行时，随所住处，纵广有拘卢舍界，此中不得别食别布萨。亦不明大小。此论解十诵。律文云
亦名：受戒缘集篇,子题：受戒超凡鄙之秽流、受戒入圣众之宝位、受戒、受具戒通五种、五种受具、戒分四位、羯磨受戒六位,行事钞‧受戒缘集篇：「受戒缘集篇第八。舍戒、六念法附。（一、叙来意）（一﹑标叹功深）夫
亦名：标宗显德篇,子题：宗体行相、标宗、显德,行事钞‧标宗显德篇：「标宗显德篇第一。初出宗体，后引文成德。（一，先出宗体）（一、叙宗劝学）（一﹑约喻叹教）夫律海冲深，津通万象。虽包含无外，而不宿死尸。
亦名：主客相待篇,子题：主、客,行事钞‧主客相待篇：「主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云。（二、分章释）就中分四：初入寺法。