佛教 行事钞头陀行仪篇第二十一什么意思
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亦名：头陀行仪篇, 子题：诸戒多是头陀举过而制、 道行、世乐、四依头陀是根本制,资持记释云：「释头陀篇。头陀，梵言，翻译如后（汉言抖擞）。此乃达士之美称，上德之嘉名，世俗无知，循名昧实，呼短巾为道者，召髼发为头陀；有道耻从，名实俱丧。倘怀深识，必也正名。……故下，别举律宗。上二句据制教反显。言凡所制者，即通指衣食房药等戒也，所以诸戒，多是头陀举过而制。凡下，引听教顺明，如二房戒，广明十二头陀，及长衣戒，因六十头陀，来至佛所，佛即称赞，因制畜长。以开对中下，恐其纵逸，故先赞上行，意令惭耻，志慕孤高。欲下，示教意。疲怠客、染尘夫，皆目中下之器。疲怠是慢，即属结惑；染尘是欲，即属业非。禅定破慢，尸罗止欲。定必发慧，三学备焉。定则摄心防御，故喻于城；戒则入道渐次，故喻于陛。陛，即阶也。引证中，智论，初明佛赞意。道行，即通三乘圣道；世乐，即五欲苦因。四依，头陀是根本制。望后开教，故云为本。有下，示开听。言因缘者，即中下机，生衣、食、房、药四种开教，皆有缘故。不得已者，非圣意故。余事者，通指一切听教也。」（事钞记卷三六‧一‧三）相关参考
亦名：沙弥别行篇、沙弥篇,子题：信为道原功德母、智是出世解脱因、室罗末尼罗、求寂、皓首、面墙,行事钞‧沙弥别行篇：「沙弥别行篇第二十八。此翻为息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。又云，初入佛法，多存俗情
亦名：瞻病送终篇,行事钞‧瞻病送终篇：「瞻病送终篇第二十六。就中即二，如门分别。初、瞻病中，略为四位：一﹑制意；二﹑简人是非，并供养法；三﹑安置处所；四﹑说法敛念。……二、明送终法。」资持记释云：「释
亦名：诸杂要行篇,子题：要行,行事钞‧诸杂要行篇：「诸杂要行篇第二十七。谓出世正业等，比丘所依。（一、叙意）（一﹑立篇意）森然万境，何事非持？忽略不行，奄遭幽责。故须一一之事，起种种诫。诫而必行，理须
亦名：讣请设则篇,子题：讣请、设则、俗修福分、道修智分,行事钞‧讣请设则篇：「讣请设则篇第二十三。（一、叙意生起）夫昏俗多务，慧观难修，制营福分，用接愚惑。而施乃杂繁，皆多设食供。每于讣请，有违教法，
亦名：导俗化方篇,子题：导俗、化方,行事钞‧导俗化方篇：「导俗化方篇第二十四。（一、叙来意）（一﹑道俗相济彰益）夫道俗相资，有逾影响，虽形法两别，而所趣攸同。是故沙门处世，道缘须立，若不假彼外护，则无
亦名：僧像致敬篇,子题：惭愧二法住世则相恭敬、惭愧是敬之本、眉寿、文华,行事钞‧僧像致敬篇：「僧像致敬篇第二十二。造立像寺法附。（一，叙来意）（一、明道俗义同）法轨被时，景仰斯立。谦恭敛敬，俗礼命章，
行事钞‧头陀行仪篇：「善见，若头陀比丘，虽住寺中，不住僧房，不食众食，施主自为起房，僧不得差为知事。若比丘有能读诵教化，说法能利僧者，亦不得差为知事。好房舍衣钵，先与之。饮食果木，得加分与。」资持记释
行事钞‧头陀行仪篇：「一坐食者，论云，先受食处，更不得食，有十利故。一﹑无有求第二食疲苦，二﹑于所受轻少，三﹑无有所用疲苦，四﹑食前无疲苦，五﹑入细行食法，六﹑食消后食，七﹑少妨患，八﹑少疾病，九﹑身
亦名：阿兰若、远离处、空静处,子题：肘量、一肘、僧寺在城外、尼寺在城内,行事钞‧头陀行仪篇：「阿兰若处者，智论，名远离处；最近三里，能远益善。余诸杂行，如第六十八卷中。四分云空静处，去村五百弓。弓长四
亦名：集僧通局篇,资持记释云：「释集僧篇。案下分题。集僧即目能集，谓作相轨度；通局即召所集，谓约界用人。是则集僧不收通局，通局得兼集僧。此即羯磨篇中三四两缘合为一篇耳。又解，集谓能集，即是轨度；僧属所