佛教 行骂戒缘起什么意思
Posted 婆罗门
篇首语：再长的路，一步步也能走完;再短的路，不迈开双脚也无法到达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行骂戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：骂戒缘起, 子题：断事人、牯牛譬 ,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群于断事人前，种类骂彼，忘失前后，惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬，畜生得毁，不堪进力等。便制此戒。」（含注戒本卷中‧一‧一一）,戒本疏‧九十单提法：「就戒缘中，初缘，后引牯牛为譬，下类上也。论云，畜生古时皆能语者，以世劫初，先有人天，未有三恶，并从人天中来，宿习故语；今多从三恶趣来，所以不语。」行宗记释云：「释缘起中，初分文。注断事人即能断诤者。牯牛譬者，律因刹尸国婆罗门有牛，与国中长者牛[斗@斲]力，共驾百车，赌金千两。时婆罗门于众人前作毁呰云：『一角可牵。』牛即不肯出力。长者牛胜，输金千两。婆罗门责问，牛即答云：『汝于众人前毁我故尔，若改往言，当更与[斗@斲]，赌金二千两。』时婆罗门于众人前赞言：『端正好角。』于是得胜。佛言：『畜生得毁，犹自惭愧，况复于人？』」（戒疏记卷一三‧二五‧二○）相关参考
亦名：骂戒释名,资持记‧释释相篇：「有云恶口，然据律中亦通善法。今云骂者，但是辱他，通收善恶。」（事钞记卷二二‧八‧一七）
戒本疏‧九十单提法：「问：『与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？』答：『有四异：一﹑前是汎僧；此僧知事。二﹑前戒不问虚实；此说实不犯。三﹑骂词不同，如文所列。四﹑前非知事，见闻互离者轻；此敬护重，互离犯提
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云：复言世尊！惟有此生相续缘起；为更别有所余缘起？世尊告曰：我说缘起，略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色，生于眼识。三事和合，便有其触。触为缘受。如是广说。
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章