佛教 行香缘起什么意思
Posted 贤愚
篇首语：一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行香缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：香为佛使、持香迎僧之缘 、迎僧之缘、佛使、行香缘,行事钞‧讣请设则篇：「增一云，有设供者，手执香炉，而白时至，佛言，香为佛使，故须之也。贤愚经，蛇施金已，令人行香，置僧手中。乃至执香炉遥请佛僧，如富那奇中说。」资持记释云：「初科，增一，即持香迎僧之缘。以能通信，故云佛使。贤愚，即行香缘。彼第七云，佛告阿难，过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺，时有一人，好修家业，意偏爱金，勤力积聚，因得一瓶，于其舍内，掘地藏之，如是勤身，乃得七瓶，悉取薶之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁，最后受身，厌心忽生，见有一人，顺道而过，蛇呼之云，吾今此处，有一瓶金，欲用相托，供僧作福。设食之时，持一阿先提此云草笼来取我。彼至日，担蛇至寺，著众僧前。食时已到，僧住行立，蛇令彼人，次第赋香赋给。众僧食讫，为蛇说法，欢喜转增，将僧维那，到本金所，余六瓶金，尽用施僧。命终，生忉利天。佛告阿难，尔时持蛇人者，则我身是；是毒蛇者，今舍利弗是。富那奇，亦即彼经第六云，佛在舍卫，放钵国长者有子，名富那奇，后出家，证阿罗汉，化兄羨那，造栴檀堂请佛，各持香炉，共登高楼，遥望祇桓，烧香归命，念佛及圣僧，香烟乘空，至佛顶上，作一烟盖。佛知，即语神足比丘同往。前是行香缘，后即迎僧缘。」（事钞记卷三八‧一三‧四）相关参考
（仪式）行者，施与之义，香者为对佛信心之使（见香条），故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰：「行田宅」，「苏林曰：行音行酒之行，犹付与也。」此事为法会之严仪，非大会不作，作之者多系上位之人。普达
（仪式）行者，施与之义，香者为对佛信心之使（见香条），故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰：「行田宅」，「苏林曰：行音行酒之行，犹付与也。」此事为法会之严仪，非大会不作，作之者多系上位之人。普达
（本生）贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，于其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶
（本生）贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，于其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云：复言世尊！惟有此生相续缘起；为更别有所余缘起？世尊告曰：我说缘起，略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色，生于眼识。三事和合，便有其触。触为缘受。如是广说。
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章