佛教 衣说净心念法什么意思
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篇首语：人们在诗中赞美鱼的自由，在餐桌上吃掉自由的鱼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 衣说净心念法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：长衣说净心念法,行事钞‧二衣总别篇：「作净法。五分，独住比丘心念说者，具仪捉衣心生口言：『我此长衣净施某甲，从彼取用。』得至十一日。复如前威仪口言：『我此长衣，从某甲取还。』得至十日。复如初说净施与某甲，从彼取用。如是舍故受新，十日一易。僧祇，心念说净，亦成犯吉。内心说净而口不言，是名非法净越。若口说者无罪。律中，舍故受新，十日一易，应是不说净者。或可说净，故令展转。」资持记释云：「心念中，初引五分出法。正说分三。初遥施彼得过制限，故云十一日。复如前下，次复取还，不越常开，故但十日，恐至明相，成犯长故。复如初下，又说与彼，如前得过。所以尔者，疏云，既是别人舍心难尽，且令转换，得延时限，终须对说，方始究竟。次引僧祇，或示同开，或遮疑滥，恐谓心念不须言故。初标判。内下，释成。下引本律显别。应是不说净者，疏云，一是长衣，一是受持，更番受净，不得过限，计受持者，不畏犯长，无奈净者将是过限，故限十日内转之。注中谓同五分，以律语通，未敢一定，故两存之。」（事钞记卷三一‧二六‧一二）相关参考
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：「不同常途习定之功力。」寄归传二曰：「持衣说净，常途轨式。」
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亦名：钱宝说净法、金银说净法、钱宝作净法、净施钱宝法,子题：金、粟,随机羯磨‧衣药受净篇：「金粟净法。萨婆多云，钱宝谷米，并同长衣十日说净，律本云，当持至可信优婆塞所，若守园人所，如是告言：『此是我所
行事钞‧四药受净篇：「说净者。（一，正明须否）（一、七日药）七日一药，（一﹑口受须说）作口法竟，偏心属己，须说净畜。（一）药体贵重，贪积心多；（二）久延多时，无变动义；（三）气味殊越，资身力强。制令说
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到