佛教 闻熏习什么意思
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篇首语：别在该厚脸皮的年纪里过度在意自尊，别在该努力的年纪怨天尤人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 闻熏习什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
闻熏习
摄论一卷十四页云：此闻熏习、为是阿赖耶识自性？为非阿赖耶识自性？若是阿赖耶识自性；云何是彼对治种子？若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依，云何可见？乃至证得诸佛菩提，此闻熏习，随在一种所依转处，寄在异熟识中，与彼和合俱转；犹如水乳。然非阿赖耶识。是彼对治种子性故。此中依下品熏习，成中品熏习。依中品熏习，成上品熏习。依闻思修多分修作，得相应故。又此正闻熏习种子下中上品，应知亦是法身种子。与阿赖耶识相违；非阿赖耶识所摄。是出世间最净法界等流性故。虽是世间；而是出世心种子性。二解 世亲释三卷八页云：闻熏习者：依他言音，正闻熏习。
三解 成唯识论二卷十二页云：其闻熏习，非唯有漏。闻正法时，亦熏本有无漏种子，令渐增盛，展转乃至生出世心；故亦说此名闻熏习。闻熏习中，有漏性者，是修所断。感胜异熟，为出世法胜增上缘。无漏性者，非所断摄。与出世法、正为因缘。此正因缘，微隐难了；有寄粗显胜增上缘，方便说为出世心种。
相关参考
无分别智生因世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨因缘，有言闻熏习，是无分别智。及如理作意。诸菩萨因缘者：谓此智因。有言闻熏习者：谓由他音正闻熏习。及如理作意者：谓此熏习为因意言，如理作意；无分别智、因此而
损力益能转摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；增益彼对治功能故；得此转依。谓
损力益能转摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；增益彼对治功能故；得此转依。谓
意思为：无明熏习、妄心熏习、妄境界熏习、净法熏习。
名言熏习差别世亲释三卷十九页云：名言熏习差别者：谓眼名言熏习，在异熟识中，为眼生因。异熟生眼，从彼生时，用彼为因，还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云：名言熏习差别者：谓我、法、用
名言熏习差别世亲释三卷十九页云：名言熏习差别者：谓眼名言熏习，在异熟识中，为眼生因。异熟生眼，从彼生时，用彼为因，还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云：名言熏习差别者：谓我、法、用
有支熏习差别世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别者：谓福非福不动行增上力故；于天等诸趣中，有无明等，乃至老死，熏习差别。
有支熏习差别世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别者：谓福非福不动行增上力故；于天等诸趣中，有无明等，乃至老死，熏习差别。
熏习相世亲释二卷十二页云：是为熏习相者：谓阿赖耶识，有刹那灭等，是熏习相。刹那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行缘，于善恶趣，异类熟故。如是等
意思为：四熏习之一。