佛教 覆藏比丘罪戒结犯分齐什么意思
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亦名：覆他麤罪戒结犯分齐, 子题：余罪、余人 ,行事钞‧随戒释相篇：「律中，若知他犯麤罪，小食知，至食后说吉。食后知，初夜说；初夜知，中夜说；一切吉罗。若中夜知，至后夜欲说而未说，明相出，堕。除麤，覆余罪。自覆罪。除尼，覆余人罪者。一切吉罗。」资持记释云：「引律明犯，初约昼夜各分时限，递明知说。故知露罪制在半日之内。问：『小食时知，食后不说，复有罪不？』答：『约义以求，初夜中夜不说皆吉，并是方便；若论犯堕，须约明相；文中结堕，因前次第，且据中后夜耳。』除下，次明所覆轻重。余罪即下三篇。自下，三简自他不同。疏云，覆他名重而治轻但悔本罪；自覆名轻而治重覆残行别住，余篇并先悔。又云，覆他有本，故重制令露，以戒净故释上有本；自覆本坏，不须重制等。除尼下，四简余众。覆尼同僧，此论轻罪，故简除之。余人即三众也。」（事钞记卷二四‧五○‧一八）相关参考
戒本疏‧四波罗夷法：「始终所犯分齐。初戒据始，侵境即重，不待情乐。杀戒据终，要唯命断。盗妄两戒，据中成犯；财虽离地，犹未得用；妄虽言了，未得名利。如是准知。」行宗记释云：「始终中，初戒且据造他；若约怨
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁止说优婆塞优婆夷比丘比丘尼四众之过罪也。
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁止说优婆塞优婆夷比丘比丘尼四众之过罪也。
亦名：遮俗轻慢答对离过,行事钞‧随戒释相篇：「僧祇，若人问言，某甲比丘犯婬饮酒者。答云，彼自当知。若已作法，人问者，倒问彼言何处闻，答云，某处闻。比丘云，亦某处闻。因俗女来寺。六群示之，此人犯僧残。俗
亦名：覆他麤罪有难开覆,资持记释云：「僧祇初简对露。若下，次明难开。护根谓意根也。」（事钞记卷二四‧五○‧一一）
行事钞‧忏六聚法篇：「白清净比丘法。律文不具，义准白之。具修威仪，白云：『大德僧听（大德一心念）。我某甲比丘犯故漏失余罪准知一僧残罪不忆数，覆藏一夜乃至百夜，已从僧乞百夜覆藏羯磨，僧已与我百夜覆藏羯磨
亦名：向非具人说麤罪戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「七缘：一﹑是僧尼，二﹑初二两篇罪，三﹑知犯，四﹑无僧法开，五﹑向未具人说，六﹑言章了了，七﹑前人解。」行宗记释云：「第四除僧法者，律因舍利弗为众所差，
亦名：自然界中道行界分齐、道行界分齐,子题：拘卢舍界、六百步为拘卢舍,行事钞‧集僧通局篇：「道行界者。萨婆多云，比丘游行时，随所住处，纵广有拘卢舍界，此中不得别食别布萨。亦不明大小。此论解十诵。律文云
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。