佛教 圣谛现观障有二种什么意思
Posted 一下吧
篇首语：空空的口袋不能阻碍你的未来，空空的脑袋你将永远贫穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 圣谛现观障有二种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
圣谛现观障有二种
如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。相关参考
入圣谛现观如瑜伽二十卷十六页至二十一页广说。繁不备述。
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心，现见分明等同之境，称为现观，全称圣谛现观。俱舍论卷二十三（大二九‧一二一上）：「世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍，忍次生法智，次缘余界苦，
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心，现见分明等同之境，称为现观，全称圣谛现观。俱舍论卷二十三（大二九‧一二一上）：「世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍，忍次生法智，次缘余界苦，
入圣谛现观已离诸障碍如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。
入圣谛现观已离诸障碍如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。
二种现观瑜伽六十八卷五页云：复次于诸谛中，略有二种现观。一、智现观，二、断现观。智现观者：谓随次第，于诸谛中，别相智生。断现观者：谓随次第无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
现观未成有四过患瑜伽九十五卷十八页云：复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应：于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四？谓于能往下分恶趣生本行中，深起爱乐，造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣阬。
现观未成有四过患瑜伽九十五卷十八页云：复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应：于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四？谓于能往下分恶趣生本行中，深起爱乐，造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣阬。
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五