佛教 亲里什么意思
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篇首语：历览千载书，时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 亲里什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：七世、祢祖、非亲里、父 母七世、傍及从四、从四,行事钞‧随戒释相篇：「律云，亲里者，父母亲里七世有亲也。善见，父亲者，伯叔兄弟儿孙；母亲者，舅姨乃至儿孙。皆谓同气义亲，不杂异姓。又云，出家妇者，非亲里也，伯叔之妇例同。……律不犯中，若从亲里比丘尼边取衣。准律七世父母为亲里，且据父亲有七世不同：一﹑高祖，二﹑曾祖，三﹑祢祖，四﹑父，五﹑己身，六﹑儿，七﹑孙是也。」资持记释云：「注列七世，从父上下各取三世。高谓最上，七世极故。曾犹重也；重祢祖故；祢即始也；谓父之父是初祖故。母亲准说；但以舅姨儿孙数之。」（事钞记卷二○‧三二‧五）,含注戒本‧三十舍堕法：「非亲里者，非父母亲，及非七世。反上是亲。」（含注戒本卷上‧二三‧五）,戒本疏‧三十舍堕法：「非亲里。注中父母七世者，如见论中，己身已上四世至高祖，傍及从四姊妹等，下及儿孙；若据母亲，亦类说也。」行宗记释云：「初释亲中，先示父亲。己身为一世，上取四世：一﹑父；二﹑祢袓祢，始也；三﹑曾祖曾，重也；四﹑高祖高谓最在上也。下取儿孙二世，共为七世。傍及从四，即兄弟姊妹，从字去呼；七世竖论，从四横说，故云傍也；以上七世，一一世中，皆有此四。母亲类说，竖七横四，并同父也。」（戒疏记卷一一‧三九‧一一）相关参考
（杂名）三沙弥之一。驱逐乌鸟不使夺比丘食之沙弥也。僧祇律曰：「阿难有亲里二小儿孤露，阿难养畜之。佛问是二小儿能作此驱乌未？答能。佛言听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。」参照驱乌项。
（杂名）三沙弥之一。驱逐乌鸟不使夺比丘食之沙弥也。僧祇律曰：「阿难有亲里二小儿孤露，阿难养畜之。佛问是二小儿能作此驱乌未？答能。佛言听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。」参照驱乌项。
行事钞‧尼众别行篇：「明安居法，大同僧中。（一﹑明制犯）尼无独住，必依大僧。律云，不依犯堕。（二﹑教受请）僧祇，若亲里请尼安居者，先教请比丘；不肯者，不得受请。余如彼说。（三﹑示远近）善见云，尼去比丘
亦名：劝增缕戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，减少求，从亲里索，出家人索，他为己者。」资持记释云：「不犯中，亲里及出家人，皆约缕主。若劝织师，岂无小过？思之。」（事钞记卷二一‧三七‧三）
亦名：劝增衣价戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，先受自恣请而往，求索知足，于求中减少作；从亲里求；从出家人求；或为他求；他为己求；若不求自得者。」（含注戒本卷上‧二五‧一○）,行事钞‧随戒释相篇
亦名：使非亲织戒开缘、自乞缕使非亲织戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，二俱亲里；若自织作钵囊、革屣囊、鍼毡、禅带、腰带、帽、[袖-由+末]、摄热巾、裹革屣巾者，得也。」（含注戒本卷上‧三二‧五）
亦名：在俗从非亲尼取食戒开缘,资持记释云：「不犯中，初开亲里，疏云，以在俗家，人情相委，亲非讥故。次有病者，疏云，病人苦恼，讥丑不生。置地及遣人者，疏云，敬相无绝，所以后开。已下三处开受，讥过少故。」
亦名：使尼浣故衣戒犯相、浣故衣戒犯相,子题：故衣,含注戒本‧三十舍堕法：「若比丘令非亲里比丘尼若非亲式叉尼、沙弥尼，浣染打故衣，突吉罗。浣故衣故衣者，下至一经身着。新衣浣染打者，突吉罗。若染、若打者，
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝