佛教 圣弟子离欲什么意思
Posted 种子
篇首语：临文乍了了，彻卷兀若无。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 圣弟子离欲什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
圣弟子离欲
瑜伽五十一卷十八页云：若圣弟子、由出世道，离欲界欲；乃至具得离三界欲。尔时一切三界染污诸法种子、皆悉永害。何以故？由圣弟子、于现法中，不复堪任从离欲退、更起下地烦恼现前。或生上地、亦不堪任从彼没已、还生下地。如谷麦等诸外种子、安置空向、或于干器，虽不生芽；非不种子。若火所损；尔时毕竟不成种子。内法种子损伏永害道理、亦尔。若圣弟子、将入无余涅槃界时，所有一切善及无记诸法种子、皆被永害。由染污法种子灭故；不复能感当来异熟果。亦不复能生自类果。当知是名第四损伏。所谓永害助伴损伏。
相关参考
戒财集异门论十六卷十三页云：云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒；是名戒财。
戒财集异门论十六卷十三页云：云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒；是名戒财。
多闻诸圣弟子如二种作犹豫法中说。
多闻诸圣弟子如二种作犹豫法中说。
圣弟子众但观生灭而住瑜伽五十二卷六页云：问：佛圣弟子、应观有为、具足三相；何故但说圣弟子众、于诸蕴中，随观生灭而住；不说随观住异性耶？答：生及住异、俱生所显。是故二相、合为一分，建立生品。即说随观一生
资持记‧释钵器篇：「多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：『诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？』答：『一﹑为报恩故，二﹑为长养佛法故，三﹑为灭凡劣众生作小福业自贡高故，
（杂名）稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧[(丰*力)/石]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒
（杂名）稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧[(丰*力)/石]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒
（杂名）稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧[(丰*力)/石]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒
（杂名）稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧[(丰*力)/石]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒