佛教 触女人戒犯相什么意思
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亦名：摩触女人戒犯相、摩触戒犯相, 子题：重境、轻境 ,含注戒本‧十三僧残法：「若触四女，着便僧残。女触比丘，动身同犯；若不动身，但犯吉罗。先有染心，偷兰；互触随有一衣隔，偷兰；俱有衣者，吉罗；若与二形相触，偷兰。若以欲心触男子身，或衣坐具，乃至自触，及以畜生，一切突吉罗。尼波罗夷；下三众吉罗。」（含注戒本卷上‧九‧八）,行宗记释云：「释注，犯中，初科三位，初对文可见。次互有衣中，言计应者，亦须同上，分二：比丘触女并兰；女触比丘，动身受乐亦兰，不动但吉，先染亦兰。偷兰含者，由互触中多结偷兰，罪相通含，故不别举也。对下，即第三俱衣，亦应分二，往触来触，动及不动，无非吉罗，故云例同下断也。次科，触衣钵者，即深防制，故云禁约极也。三中（尼犯重），境深浅者，即分重轻；腋已下、膝已上、腕已后，名重境；余名轻境。重轻二境，互触皆夷；俱重可知；俱轻得兰，故云非即重也。」（戒疏记卷八‧三○‧二○）相关参考
行事钞‧随戒释相篇：「比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐
亦名：摩触女人戒犯缘、摩触戒犯缘,子题：女境多种随戒各异、自触身,戒本疏‧十三僧残法：「具缘成犯有五：一﹑人女，二﹑人女想，三﹑有染心，四﹑二俱无衣，五﹑著。便犯。」（戒疏记卷八‧二五‧九）,资持记释
亦名：共麤语戒犯相、麤语戒犯相、粗语戒犯相、麤语戒犯相,子题：二道、消苏、大赤、义味,含注戒本‧十三僧残法：「若一反麤语，僧残。随语多少，说而了了者，一一僧残。不了了，偷兰。若与书印遣使作相，令彼女知
亦名：言人戒犯相、相言,子题：断事人,行事钞‧尼众别行篇：「（一﹑正示相言）四分，诣官共争曲直。若断事人，下手疏者犯；口说者偷兰。善见，尼共居士，往官所，语居士言，汝说理，若说，尼吉罗；居士说已，尼后
亦名：使尼浣故衣戒犯相、浣故衣戒犯相,子题：故衣,含注戒本‧三十舍堕法：「若比丘令非亲里比丘尼若非亲式叉尼、沙弥尼，浣染打故衣，突吉罗。浣故衣故衣者，下至一经身着。新衣浣染打者，突吉罗。若染、若打者，
亦名：求用雨衣戒犯相、雨浴衣戒犯相,子题：浴衣、舍勒、泥洹僧、雨浴衣,行事钞‧随戒释相篇：「（一、明结犯）四分，十种衣中，比丘取雨中浴。彼应三月十六日求，四月一日用。若二过前求用，犯舍。（二、受用）…
亦名：叹身索供戒犯相、向女叹身索供戒犯相,子题：大姓、下姓,行事钞‧随戒释相篇：「律云，叹身者，端正、好颜色，大姓，出家、持戒、修善法、行十二头陀等。不索婬欲供养者偷兰，说欲并自叹者僧残，若直说麤语，
亦名：八事成重戒犯相,行事钞‧尼众别行篇：「八事：一﹑捉手者，乃至腕。以后是重。二﹑捉衣者，身上衣。三﹑入屏处者，谓离伴见闻处。四﹑屏处立、语、行等三事亦尔。七﹑身相倚者，二身相及。八﹑共期者，共行婬
子题：钞市、净语、不净语、钞上,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑僧祇）僧祇，若自问价，若使人问价，作不净语，争价高下，皆越；得物堕。四药随轻物重物、净不净物，一切相贸，得提。肆上有衣，其价已定；比丘赍直来
行事钞‧随戒释相篇：「五分，令人远离毗尼，不读不诵，而毁訾，堕。十诵，何用说为，令人疑恼热恼不乐。若说随经律，一切堕。多论，若诵一一戒，一一訾，一一堕；通诃一堕。戒序中说二百五十戒义故，亦堕。律中，毁