佛教耳识所缘什么意思

Posted 2022-10-17 一下吧

篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教耳识所缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

耳识所缘

瑜伽一卷七页云：彼所缘者：谓声。无见有对。

相关参考

圣言，谓正直之言语。阿毘达磨集异门足论卷十举出四种圣言：(一)不见言不见，谓眼识所受、眼识所了，则可言见；若眼识实未受、未了，则不可言见。(二)不闻言不闻，谓耳识所受、耳识所了，则可言闻；若耳识实未受

鼻识所缘瑜伽一卷八页云：彼所缘者：谓香。无见有对。

身识所缘瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。

十六种法为十六识所缘俱舍论二十卷十页云：此中且应知何法何识境。论曰：若欲界系见苦见集脩所断法，各五识缘。谓自界三。即如前说。及色界一。即脩所断。无漏第五，皆容缘故。若色界系；即前所说三部诸法，各八识缘

耳识界品类足论二卷十三页云：耳识界云何？谓耳及声为缘，生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别；及彼同分。

见闻觉知大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见闻觉知，是根非识。然举识者；显眼等根，必由识助，方能取境。以同分根，能有作用；非彼

耳根集论一卷三页云：何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。二解　五蕴论一页云：云何耳根？谓声为境，清净色。三解　广五蕴论一页云：云何耳根？谓以声为境，净色为性。谓于耳中一分净色，此性有故；耳识得生。