佛教 耳根什么意思
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耳根
集论一卷三页云：何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何耳根？谓声为境，清净色。
三解 广五蕴论一页云：云何耳根？谓以声为境，净色为性。谓于耳中一分净色，此性有故；耳识得生。即无不生。
四解 法蕴足论九卷二页云：云何耳根？谓耳于声，已正当闻，及彼同分；是名耳根。又耳增上，发耳识；于声已正当了别，及彼同分；是名耳根。又耳于声，已正当碍，及彼同分；是名耳根。又耳于声，已正当行，及彼同分；是名耳根。如是过去未来现在诸所有耳，名为耳根；亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至及修所成所有名号异语增语想等想施设言说，谓名耳，名耳处，名耳界，名耳根，名闻，名道路，乃至名此岸。如是耳根，是内处摄。
五解 品类足论一卷二页云：耳根云何？谓耳识所净色。
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（菩萨）观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊历评已。独以最后观世音之耳根圆通为最上。以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根为圆通之方便而为最上也。因而二十五圣
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(一)又作一机。指耳根。阎浮提众生虽六根具足，然以耳根最锐利，闻法易入，能圆通无上道，故有「一根」之称。
（术语）十二入之一。耳根也，耳根与声境涉入，故曰入。新译曰耳处。