佛教 说戒不得歌咏声什么意思
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篇首语：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒不得歌咏声什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
资持记释云：「下引四分，以彰部别。律云，诸比丘欲歌咏声说法，佛言听。后有一比丘过差歌咏声说法，佛闻已，告曰，汝莫如是说法，乃至过差歌咏声说法，有五过失：一﹑自生贪著音声；二﹑令闻者贪著音声；三﹑令闻者习学；四﹑俗人生慢心，不恭敬；五﹑静处思惟，但缘音声以乱禅思。故知本宗亦不全许。今指为废教，意是不取，即用序中第四师义也。今时诵者引弄音声，文句不显，人不乐闻，反生轻悔，何啻五过？宜准今文直说为善。必非过差，随用两得。」（事钞记卷一一‧一三‧一一）相关参考
亦名：诵戒、说戒羯磨不得执读,子题：比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、白读,含注戒本‧戒经序：「若痴比丘，言先不诵，或有忘者，不成说戒，当依能诵戒者。比丘五夏当诵使利，若
行事钞‧导俗化方篇：「四分，为檀越说，听说契经，及分别义，得不具说文句。不得二比丘同一高座说法，或共相诤，或说义互求长短，或共相逼切，或二人同声合呗，及歌咏声说法等。因说歌声有五过：一﹑自贪着声，二﹑
亦名：布萨时节、三日说戒、说戒日通三,子题：不得晨起布萨、布萨日通含三日、说戒克取十五日为定、净心说戒、三日布萨,行事钞‧说戒正仪篇：「时节不同。……（一、通列五种）五种：一﹑十四、十五、十六，三日不
1、军书发上郡，春色度河阳。——李颀《古塞下曲》2、杨柳东风树，青青夹御河。——王之涣《送别》3、明月黄河夜，寒沙似战场。——李流芳《黄河夜泊》4、树色随山迥，河声入海遥。——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼
行事钞‧说戒正仪篇：「四分，[斗@斲]诤来久，不得说戒。今暂和合，须非时说；随何日诤灭，即日和说。以僧具六和，戒见利身口意等。今不同见戒，则无僧义；不成和合清净僧法故。」资持记释云：「非时和中，初引缘
日本佛教用语。谓念佛时，其声细长，如歌咏一般符于曲调节拍。又作浮世念佛。乃从引声念佛，或空也上人之踊跃念佛演变而成。本为教化无知识之民众，后渐流于卑俗，乃成为民谣化之寻常唱咏，而失其宗教信仰之意义。〔
日本佛教用语。谓念佛时，其声细长，如歌咏一般符于曲调节拍。又作浮世念佛。乃从引声念佛，或空也上人之踊跃念佛演变而成。本为教化无知识之民众，后渐流于卑俗，乃成为民谣化之寻常唱咏，而失其宗教信仰之意义。〔
（杂语）歌咏经文之声。即梵呗也。慧琳音义六十五曰：「经呗，僧尼法事梵呗声也。」
（杂语）歌咏经文之声。即梵呗也。慧琳音义六十五曰：「经呗，僧尼法事梵呗声也。」
歌颂、吟咏之意。律教禁止歌咏，若有比丘歌咏引声而诵经典，则得「越法罪」。然于大乘则允许歌咏，如大日经义释卷六即谓一一歌咏皆是真言。灌顶经卷十二（大二一‧五三四上）：「烧香、散华、歌咏、赞叹，围绕百匝，