佛教 说戒九处三问意什么意思
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篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒九处三问意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：戒本九处三问意, 子题：说戒先问九处 ,戒本疏‧释戒经序：「明通塞者。如昔解云，序中问者，问通篇聚；但有犯者，不合闻戒；故序中问，通令首露，知何不该。余之三问，悉是别问当篇；于此篇罪有净不净；故知问前，不同于序通问于下。……今解，上通义不容耳。随有九位，问皆通下，广如后说。……（一﹑问序正重问）『序问便足，何故勤勤九处别问？』答：『序中问者，将说八篇，恐有犯者，乖于说听。四事中问，例亦如之；欲说后戒，故先陈问，恐有忘误，谓言行净；随篇重问，为成正说，由有犯者，不合闻故。』（二﹑问灭诤后问）问：『七灭之后，无戒可说，何故复问？』答：『罪相如尘，细看细见；忆识之心，前后纷扰，随有解悟，即须首露，静则对人，众则心念。尼律法聚，七佛略教，其相如此，何得言无？故文云更有余佛法，应当学之；知何不摄也？』（三﹑问九处重问）问：『露罪为义，不藏为先；但一序问，随问便露；何须郑重三说九反？』答：『欲明戒诰，警敕行人。如谏一事，尚有僧屏七通；露罪多恼，何为不经九处？或可前问有拒，或致迷忘，忽闻后问，豁然披露；时来不一，故致多翻。圣说不徒，深有其旨，因言长理，须知发露。有罪皆藏九处成默。序中一露，下问非罪；以无重隐之愆故也。若序中问，露已还覆；随经问处，还须露罪；以覆随心，不由言说。如人法中前露后藏，文证可解。』『若尔，露罪还成覆者，首陈何益？』答：『披露肝胆，慎终如始；一露不覆，随问何愆，岂非益也？』」行宗记释云：「昔解，初科。彼谓九处三问，前一属序，通问一切；后八随篇各不相通。……随下，略示今解。言问下者，世多不晓，乃谓说初篇时但问犯夷，乃至众学亦问本篇；今应难云，犯下诸罪应闻上篇，则违律文，犯者不得闻戒，如何通耶？今言问下，谓将说下篇，通问众中于七聚罪微犯宪章，不合同听，非谓但问本篇而已。……问答中，初问。蹑上所立，既不随篇，则序中已具，自余八处，过在繁累，故须通之。答中，初明序问。四下释后诸问。且举四事，残下准说。后戒者，通指七篇；十三中问，则指六篇；如是第论，义无别矣。成正说者净行同闻，不乖法故。考今所释，与昔天乖，是中则言属在僧，问净则罪通七聚；将说先问，故云问后，九处并尔；学者精详。」（戒疏记卷三‧二九‧四）相关参考
子题：故妄语、默妄吉罗、说戒默妄古谓方便今为根本,含注戒本‧戒经序：「如是比丘在众中，乃至三问，忆念有罪不忏悔者，得故妄语。妄语者，佛说障道法。佛言，僧说戒时，默妄语故犯突吉罗。」（含注戒本卷上‧三‧
事依处三种瑜伽八十一卷六页云：事依处者：复有三种。一者、根本事依处，二者、得方便事依处，三者、悲愍他事依处。根本事依处，复有六种。一者、善趣，二者、恶趣，三者、退堕，四者、升进，五者、生死，六者、涅槃
事依处三种瑜伽八十一卷六页云：事依处者：复有三种。一者、根本事依处，二者、得方便事依处，三者、悲愍他事依处。根本事依处，复有六种。一者、善趣，二者、恶趣，三者、退堕，四者、升进，五者、生死，六者、涅槃
据止观辅行传弘决卷二之二载，传说阿修罗嫉妒佛陀说法，佛为诸天说四念处，阿修罗则说五念处；佛说三十七道品，阿修罗则说三十八品，常为邪曲之心所障碍蔽覆，猜疑惧怕而娆害正法。p3653
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徐小平老师三问一位执著考研学生博友Tracy留言：徐老师，毫无斗志，我该怎么办呢？我现在一培训学校做兼职小学英语教师，只有周末上班，于此同时准备考研。今年25岁了，已婚。可是就在考研在即，我突然失去了
亦名：请说戒师、请诵戒师,子题：僧差说戒、僧差诵律,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二﹑陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌白言：『大德慈悲
亦名：对首说戒法、三语说戒,随机羯磨‧诸说戒法篇：「对首说戒法。佛言，若一比丘住处，于说戒日，当诣说戒堂扫洒令净，敷坐具，办澡水瓶，然镫火，具舍罗。若客比丘来，若四人以上，应白说戒。若有四人，应集白说