佛教 说戒布萨缘起什么意思
Posted 比丘
篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒布萨缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：会座、教迹、布萨羯磨、 木叉会坐,羯磨疏‧诸说戒法篇：「（一﹑引二律以示）十诵云，佛未听布萨羯磨说木叉会坐法等，外道讥言我尚有上法，比丘无耶？因开比丘说戒布萨。四分中，王欲令比丘集会说法，如诸外道共相来往，佛因许之。（二﹑原机教所由）然以教法初开，事必有渐，古佛道法，何法不无？但为教迹，乃在余道，故因收集，共成一化。外道得其事末，随相而行。佛随后制，乃穷理本，令清心形，应道业故。」济缘记释云：「引示中，初科，十诵。会座，即普集长少，作法讲论等。言因开者，对讥为开，立法成制。四分，即说戒犍度。王见外道和集生善，故令效之。次科，初叙托缘。十诵外讥，四分王教，起教之端；当知说恣古佛常法。教有形迹，故名教迹。因收集者，谓取彼所行，成我法则；欲收邪众归心正法；权巧之意，凡小莫知。外下，次明意别。事末则暂尔和同，理本则终令出离。似同而别，天地相悬。」（业疏记卷一九‧一八‧一四）,济缘记‧释说戒篇：「布萨羯磨，谓忏罪也。木叉会坐，即说戒也。」（业疏记卷一九‧三四‧九）相关参考
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能而名
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能而名
（书名）二十犍度之一。半月会僧众说戒，行忏悔之式，定布萨之式。见布萨条。
（书名）二十犍度之一。半月会僧众说戒，行忏悔之式，定布萨之式。见布萨条。
亦名：今僧十五日布萨说戒,戒本疏‧释戒经序：「今僧十五日布萨说戒者，双牒缘本，两告众也。标日是其时缘，说戒是其宗本。上令摄耳，正为此也。」行宗记释云：「准删定戒〔本〕，改布萨为众僧，则无重言之过。」（
（术语）印度以阴历之一月，分为白月黑月之两半，于白黑月之终日，行说戒之式。即每月十五日与三十日也。即布萨也。
（术语）印度以阴历之一月，分为白月黑月之两半，于白黑月之终日，行说戒之式。即每月十五日与三十日也。即布萨也。
亦名：略说戒法,子题：略取、僧常闻、略却,随机羯磨‧诸说戒法篇：「略说戒法。佛言，若王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫及有余缘者，若床座少、露溼、天雨、布萨多夜已久，或[斗@斲]诤说法等夜久者，略说戒
巴利名Uposatha-khandaka。又作说戒犍度、布萨法。犍度，聚、蕴之义，为有关僧尼受戒、安居等各种行法规定之类聚。布萨犍度即律典中，说明布萨仪戒、方法之篇章名，因其将布萨之法集于一处而规定之
巴利名Uposatha-khandaka。又作说戒犍度、布萨法。犍度，聚、蕴之义，为有关僧尼受戒、安居等各种行法规定之类聚。布萨犍度即律典中，说明布萨仪戒、方法之篇章名，因其将布萨之法集于一处而规定之