佛教 说戒座上忆罪发露法什么意思
Posted 心念
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒座上忆罪发露法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：忆罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「说戒座上忆罪发露法。律本，为在座上忽忆本罪，向比座说之，举众闹乱，佛令发露心念。应义准云。『我某甲犯某罪，为逼说戒恐闹乱众故，待竟当忏悔。』三说。疑罪准此。」（随机羯磨卷下‧一○‧三）,羯磨疏‧诸说戒法篇：「座上露罪法者，又不同前〔识疑两露〕。此为缘开，恐闹众故，开心念成。据法准绳，应对首心念也。然界无对，方是本法。今对众念，故非前条，随众即成。是但心念法，不同对念也。」济缘记释云：「座上露中，初简前法，容可对露。据下，次辨法位，初标示。然下，定夺又二，初显非对念。以界无人，方开作故。今下，定归但念。以对大众，法自成故。」（业疏记卷一九‧三一‧一）（请参阅『说戒座上疑罪发露法』一○四九中、『说戒座上识罪发露法』一○四九下）相关参考
亦名：识罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「识罪发露法。佛言，当至一清净比丘所，具威仪，说所犯名种，白言：『大德忆念我比丘某甲犯某罪，今向大德发露，后如法忏悔。』三说。说戒时忆者，须用此法，若余时中，依
子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒
亦名：客旧外集告净、告清净法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「告清净法。佛言，若说戒日，客来若少者，当告旧比丘清净。应如是告言：『大德僧听。我比丘某甲清净。』若说戒序竟，方陈此言。必有犯者，举过告僧已，余者次
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法,子题：粥似正食、大重、忏重,随机羯磨‧诸说戒法篇：「僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：『大德僧听。此一切僧于罪有疑。
亦名：得道向未具说戒制意,子题：大人法、小人法,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）得道向未具说戒八。多论二义：大人法者，功德覆藏，诸恶发露；今称德匿过，是小人法。二﹑自显圣德，贤愚各异；若有闻者，偏心专
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高
子题：忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕,羯磨疏‧集法缘成篇：「言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念除诸盖，不作违犯也
南齐竟陵文宣王萧子良募集僧俗共行净住之法，称为净住社。净住，为布萨（梵posadha）之意译，即于每半月集会讲说戒本，若有犯戒者，即于众前发露忏悔，令身、口、意如戒法清净而住。社，指同志会集之所；佛教
南齐竟陵文宣王萧子良募集僧俗共行净住之法，称为净住社。净住，为布萨（梵posadha）之意译，即于每半月集会讲说戒本，若有犯戒者，即于众前发露忏悔，令身、口、意如戒法清净而住。社，指同志会集之所；佛教