佛教 说戒座上识罪发露法什么意思
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒座上识罪发露法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：识罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「识罪发露法。佛言，当至一清净比丘所，具威仪，说所犯名种，白言：『大德忆念我比丘某甲犯某罪，今向大德发露，后如法忏悔。』三说。说戒时忆者，须用此法，若余时中，依法忏悔。十诵云，发露比丘，不须更发。」（随机羯磨卷下‧九‧一三）相关参考
亦名：疑罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「疑罪发露法。律本，比丘犯罪有疑，复逼说戒，佛言应发露已，得闻戒。义准云：『大德忆念我比丘某甲，于某处犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』三说。」（随
亦名：识罪发露,行事钞‧忏六聚法篇：「识罪发露。至一清净比丘所，具仪云：『大德忆念，我某甲，犯某罪，今向大德发露，后如法忏。』三说。此谓犯已未经明相者，得行斯法。若已经覆，后随露日，即罪不藏。若虽经说
子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒
亦名：客旧外集告净、告清净法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「告清净法。佛言，若说戒日，客来若少者，当告旧比丘清净。应如是告言：『大德僧听。我比丘某甲清净。』若说戒序竟，方陈此言。必有犯者，举过告僧已，余者次
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法,子题：粥似正食、大重、忏重,随机羯磨‧诸说戒法篇：「僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：『大德僧听。此一切僧于罪有疑。
亦名：疑罪露法,行事钞‧忏六聚法篇：「疑罪露法。余同如上（识罪发露）。应告言：『大德忆念，我某甲比丘，于某犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』」资持记释云：「疑罪中，初指具仪。应下，示词句。
亦名：得道向未具说戒制意,子题：大人法、小人法,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）得道向未具说戒八。多论二义：大人法者，功德覆藏，诸恶发露；今称德匿过，是小人法。二﹑自显圣德，贤愚各异；若有闻者，偏心专
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高
子题：忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕,羯磨疏‧集法缘成篇：「言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念除诸盖，不作违犯也