佛教 说戒日白告法什么意思
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒日白告法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法, 子题：维那白告知僧说戒 ,行事钞‧说戒正仪篇：「于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：『大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。』余如众网（僧网大纲篇）中。」资持记释云：「白告中。准下略法，令于小食时白。上座白者，律文正制。今下，当时所行，令准用也。今时维那白已，上座依下略法中文，复加劝勉；亦可准行。然策众之语，当随机要，激动时情，不必谨诵。指僧网者，前云每至说晨，令知事点检僧数，众主上座亲自按行等。」（事钞记卷一一‧一六‧六）,随机羯磨‧诸说戒法篇：「僧说戒法。佛言，若四人已上，当白已说戒。于十四、十五、十六日说戒。听上座于布萨日白僧言：『大德僧听。今白月十五日布萨，白众僧集某处说戒。』如是白已，上座应教年少比丘具净水、镫火、舍罗。听作时，若打揵搥及余时法，若告言：『诸大德布萨说戒时到。』僧集已，比座共相检校，知有来者不来者。其诸庄严说戒众具，广如钞中。」（随机羯磨卷下‧七‧一三）,羯磨疏‧诸说戒法篇：「所以听上座白者，佛在自说，用诫群品；今补位处，故非余说。今时白者，多是维那；上座不行，受命故也。如说戒人本即上座；后开堪能，义亦渐也。」（业疏记卷一九‧二二‧一四）,含注戒本‧戒经序：「应先白已，然后说戒。」（含注戒本卷上‧二‧一五）,戒本疏‧释戒经序：「先白后说者，教法难闻，先令使知，不容自怠也。今行事者，上座于说戒日，令维那唱告，知僧说戒。及至戒本复重举之。据事似繁，约义无爽，前是众法直告，后是僧义同遵也。」行宗记释云：「白告中，初示白意。今下，明白法，初明告众。应云：『大德僧听。今某月某日众僧和合，某时就某处说戒。』及下，明单白。据下，出重意。爽，失也。直告者，简下羯磨问和忍故。」（戒疏记卷二‧七五‧八）相关参考
（术语）印度以阴历之一月，分为白月黑月之两半，于白黑月之终日，行说戒之式。即每月十五日与三十日也。即布萨也。
举行说戒仪式之日。亦即布萨日。印度历法，分每一月为白月与黑月两半，白月即月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间；于白月、黑月之最末一日行说戒之仪式。相当于我国阴历每月十五日与三十日。p5922
举行说戒仪式之日。亦即布萨日。印度历法，分每一月为白月与黑月两半，白月即月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间；于白月、黑月之最末一日行说戒之仪式。相当于我国阴历每月十五日与三十日。p5922
子题：摩那埵白僧法、摩那埵白别人法、摩那埵即座白僧法、摩那埵余日白僧法,行事钞‧忏六聚法篇：「彼得羯磨已，即于僧中白言：『大德僧听。我某甲比丘犯故漏失、摩触、麤语三僧残罪，各不忆数，或覆藏一夜乃至百夜
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
亦名：对首说戒法、三语说戒,随机羯磨‧诸说戒法篇：「对首说戒法。佛言，若一比丘住处，于说戒日，当诣说戒堂扫洒令净，敷坐具，办澡水瓶，然镫火，具舍罗。若客比丘来，若四人以上，应白说戒。若有四人，应集白说
亦名：说戒须忏净,子题：灭业、无学尚酬往因、定业不转至佛犹偿,戒本疏‧释戒经序：「识疑同犯开白忏者，罪据覆藏，对众陈情，白告悔断，同大忏也。（一﹑明业本难亡）何以得知者？以凡造过，集谛所收；知苦断集，
亦名：客旧外集告净、告清净法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「告清净法。佛言，若说戒日，客来若少者，当告旧比丘清净。应如是告言：『大德僧听。我比丘某甲清净。』若说戒序竟，方陈此言。必有犯者，举过告僧已，余者次
亦名：沙弥布萨法,子题：嘱授、沙弥戒经,行事钞‧沙弥别行篇：「（一﹑通行法）若通行者，大僧说戒日，沙弥多具华香汤水，供僧众具，于布萨处，张施罗列。鸣稚将了，并须尽集，有缘嘱授受筹。大僧作法，一如常式。