佛教 说戒无能诵者开说余经什么意思
Posted 佛教
篇首语：知识养成了思想,思想同时又在融化知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒无能诵者开说余经什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：无能诵戒开说余经,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑制法次第）四分，若说戒日无能诵者，当如布萨法，行筹告白，差一人说法诵经余诸教诫，诵遗教亦得。若全不解者，律云，下至一偈：『诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。』解此偈文，具如阿含中说。如是作已，不得不说。若不解者，云：『谨慎莫放逸。』便散。（二﹑举功深勉）并是佛之嘱累，深有来致，令正法久住。而世有住寺，轻此教网，故违不说。染污净识，渐于大法无有滋味，是则出家无有利益。口言佛是我师，师教拒违，故是外道弟子也。」（事钞记卷一一‧三五‧八）相关参考
子题：违戒便覆灭正法翻种苦业、发趣万行戒为宗主、戒者行根住持、戒柱、戒郭、戒印、三十二相持戒所得、持律五功德、说戒法不坏名法住世、毗尼五义、毗尼有四义余经所无、佛不灭度半月一来、律在初集以胜祕故,行事
亦名：请说戒师、请诵戒师,子题：僧差说戒、僧差诵律,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二﹑陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌白言：『大德慈悲
余果差别十种辩中边论下卷一页云：复次颂曰：复略说余果，后后、初、数习，究竟、顺、障灭、离、胜、上、无上。论曰：略说余果，差别有十。一、后后果。谓因种姓，得发心果。如是等果，展转应知。二、最初果。谓最初
亦名：对首说戒法、三语说戒,随机羯磨‧诸说戒法篇：「对首说戒法。佛言，若一比丘住处，于说戒日，当诣说戒堂扫洒令净，敷坐具，办澡水瓶，然镫火，具舍罗。若客比丘来，若四人以上，应白说戒。若有四人，应集白说
亦名：布萨时节、三日说戒、说戒日通三,子题：不得晨起布萨、布萨日通含三日、说戒克取十五日为定、净心说戒、三日布萨,行事钞‧说戒正仪篇：「时节不同。……（一、通列五种）五种：一﹑十四、十五、十六，三日不
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法,子题：维那白告知僧说戒,行事钞‧说戒正仪篇：「于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：『大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。』余如众网（僧网大纲
亦名：略说戒法,子题：略取、僧常闻、略却,随机羯磨‧诸说戒法篇：「略说戒法。佛言，若王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫及有余缘者，若床座少、露溼、天雨、布萨多夜已久，或[斗@斲]诤说法等夜久者，略说戒
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
子题：羯磨所为在事、说戒所为在犯、说戒必取体净有犯不开故须责问、羯磨但取相净便成僧法故不劳问,戒本疏‧释戒经序：「问：『所以说戒须问，羯磨不须问者？』答：『解有多途。（一﹑约所为解）说戒为于行净，有犯