佛教 说戒默妄定罪重轻什么意思
Posted 比丘
篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说戒默妄定罪重轻什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：故妄语、默妄吉罗、说戒 默妄古谓方便今为根本,含注戒本‧戒经序：「如是比丘在众中，乃至三问，忆念有罪不忏悔者，得故妄语。妄语者，佛说障道法。佛言，僧说戒时，默妄语故犯突吉罗。」（含注戒本卷上‧三‧一三）,戒本疏‧释戒经序：「言故妄语者。既默表净，获何罪耶？古来诸师，亦有商略。此既一涂正义，不可不知。先以义开，后方消判。……初定罪者。（一、昔解）昔解云，序中默妄，但是方便。何以知之？默罪表净。诳僧未彰，故是方便。……（二、今解）（一﹑斥非判定）问：『默罪之人，私心决畅，止在三问，随问默然，诈净义毕，有何所少而是方便？若默表净，更须口言方究竟者，僧中羯磨默忍之时，亦应但是和家方便，所作之事，亦非究竟。今则不然，随作结成，何名方便？』（二﹑出古立意）但默妄吉罗，律文具有；古师立篇，义局三均，故以此罪入方便摄。今论篇者，别有意义，故所不论，可如下也。」行宗记释云：「牒释中，初文注明吉罗而问何罪者，以古谓方便，今为根本。后方定判。故作疑问，引起义章。……今解，立理中，初科，前难古非。凡言方便，有果可趣；事未究竟；今此默妄，无别果头，故非方便。若下，举例相并，益见彼非。今下，次显今判。问：『此默妄罪，别有方便不？』答：『未至召问，作意欲拒，例亦须结。无则单犯。』出意中，三均如后，彼谓具则名篇，不具号聚。除众学外，恶作恶说究竟不均，皆归聚摄，默妄在聚，故是方便。今下，彰异。指后立义，篇聚二名，互彰无在。五七两分，均杂非滥。均唯根本，杂通本因。今此默妄，杂中果罪。」（戒疏记卷三‧二四‧一六）,戒本疏‧释戒经序：「注中默妄但犯吉罗者，有轻重也。望僧虚解，斯业重也；望非言述，重而制轻。勿谓为小，九百千岁亦难堪也。一犯尚尔，多犯如何？不可救也。故论说言如小团铁，入水沈也。」（戒疏记卷三‧三八‧二）相关参考
亦名：请说戒师、请诵戒师,子题：僧差说戒、僧差诵律,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二﹑陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌白言：『大德慈悲
亦名：对首说戒法、三语说戒,随机羯磨‧诸说戒法篇：「对首说戒法。佛言，若一比丘住处，于说戒日，当诣说戒堂扫洒令净，敷坐具，办澡水瓶，然镫火，具舍罗。若客比丘来，若四人以上，应白说戒。若有四人，应集白说
亦名：布萨时节、三日说戒、说戒日通三,子题：不得晨起布萨、布萨日通含三日、说戒克取十五日为定、净心说戒、三日布萨,行事钞‧说戒正仪篇：「时节不同。……（一、通列五种）五种：一﹑十四、十五、十六，三日不
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法,子题：维那白告知僧说戒,行事钞‧说戒正仪篇：「于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：『大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。』余如众网（僧网大纲
亦名：略说戒法,子题：略取、僧常闻、略却,随机羯磨‧诸说戒法篇：「略说戒法。佛言，若王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫及有余缘者，若床座少、露溼、天雨、布萨多夜已久，或[斗@斲]诤说法等夜久者，略说戒
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
子题：羯磨所为在事、说戒所为在犯、说戒必取体净有犯不开故须责问、羯磨但取相净便成僧法故不劳问,戒本疏‧释戒经序：「问：『所以说戒须问，羯磨不须问者？』答：『解有多途。（一﹑约所为解）说戒为于行净，有犯
亦名：客旧外集告净、告清净法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「告清净法。佛言，若说戒日，客来若少者，当告旧比丘清净。应如是告言：『大德僧听。我比丘某甲清净。』若说戒序竟，方陈此言。必有犯者，举过告僧已，余者次
（书名）二十犍度之一。半月会僧众说戒，行忏悔之式，定布萨之式。见布萨条。