佛教 说欲不障道违僧谏戒制意什么意思
Posted 是非
篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说欲不障道违僧谏戒制意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：恶见违谏戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沈溺欲海，永无出道；障碍之深，故制。（二、须谏意）（一﹑倚俗戒释）二解谏意。由为俗说，自妻非障，邪行是防；倚傍此教，便谓出家行欲不障。言说相似，是非难分；须僧设谏，开晓其意。便体如来设教之意；冀彼改迷，弃恶就善；使邪正两分，是非皎异；故立谏法。（二﹑傍圣果释）又解云，欲是非法，滥义安寄？然圣辨障道，结有强弱，上品障见道，下品障思惟；是以道成初果，犹有欲事。执此教迹，说言不障；言同意异，故须标列。圣言非障者，以治道品殊，敌对而遣；当分障除，异则非此所断故。有非我障，非谓不障于彼；若生深解，此惑思尽。而今偏执，通言欲性非障；邪正殊途，理在于此。须僧设谏，开示是非。（三、结罪意）三释结罪意。僧既设谏，法相显然；固执守迷，不肯从劝，现违僧命，宜结堕罪。」（戒疏记卷一五‧四六‧一二）相关参考
亦名：与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与恶见人同事戒六十九。制意有三义：（一、须举三意）须举一﹑然此比丘，谬执圣教，说欲非障，违僧三谏，坚执不舍；邪心成就，障于学路
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）不受谏戒五十四。凡出家离恶，本是学宗，要由善友迭相谏喻。然以情迷，将欲作罪，他以理谏，复不从顺，苟且为非，违损不轻故制。」（戒疏记卷一五‧一一‧二）
戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一﹑不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法；坠陷无辜；为恶滋甚
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
亦名：九种治法,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者：一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，六﹑者不忏罪，七﹑者说欲不障道。加恶马、默摈二法，则为九也。」（事钞记卷七‧一○‧
亦名：杀畜生戒制意、夺畜生命戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）杀畜生戒六十一。多论三义：（一﹑）出家之士，四等为怀，慈济物命；今故加害，违其慈道，非怜愍故。二﹑自坏恼他，正是生死之本，障道恶业；
戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第十二，黑毛卧具戒。此毛体贵，无宜服用；虚损施物，增长贪结，又自营造，招讥障道，深妨本业，故所以制。」行宗记释云：「制意，总括有六：一﹑虚费，二﹑长贪，三﹑经营，四﹑招讥
亦名：使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第二十三，使非亲织戒。然三衣已具，且得资身，今乃自乞缕线，用凭织作。长贪损行，殊乖知足；既恼患他，又招讥谤；障道之甚，故须圣制
亦名：一切谏戒三双一只,戒本疏‧十三僧残法：「就戒本中，三双一只也。谓谏所谏人、谏所谏事，为一双。二﹑彼比丘下，屏谏、拒屏谏，为第二双也。三﹑彼应三谏下，僧谏、拒僧谏，为第三双。末有僧残，是一只罪也。
（经名）阿梨咤比丘，起恶见说婬欲不障道，诸比丘谏之，不舍，佛呼责之，说非法之当舍。此经摄入中阿含经五十四。