佛教 说欲不障道违僧谏戒缘起什么意思
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亦名：恶见违谏戒缘起, 子题：阿梨咤、利咤 ,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，阿梨咤恶见生，言我知佛说行婬欲不障道。比丘谏喻而犹不舍，白佛问自言已，令僧白四谏之，便诃而制戒。」（含注戒本卷中‧二五‧一四）,戒本疏‧九十单提法：「多论，利咤外道弟子；聪利故，遣入佛法，拟倒乱之。其人不久通达三藏，故倒说欲；尽其智辩不能令成。」,行宗记释云：「戒缘中，遣倒乱者，欲坏正法也。佛世法强；虽尽智辩人不信受，故不能成。末世魔强；反多信用，毁灭正教。以今追古，可不哀哉？」（戒疏记卷一五‧四九‧六）相关参考
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
亦名：九种治法,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者：一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，六﹑者不忏罪，七﹑者说欲不障道。加恶马、默摈二法，则为九也。」（事钞记卷七‧一○‧
亦名：五法四依邪正对明,子题：相似语、妄语、鱼肉制断邪正,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇时，提婆达故执五法，尽形乞食、著粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉，以教比丘。众僧谏时，伴党比丘助破谏僧。比丘
亦名：一切谏戒三双一只,戒本疏‧十三僧残法：「就戒本中，三双一只也。谓谏所谏人、谏所谏事，为一双。二﹑彼比丘下，屏谏、拒屏谏，为第二双也。三﹑彼应三谏下，僧谏、拒僧谏，为第三双。末有僧残，是一只罪也。
（经名）阿梨咤比丘，起恶见说婬欲不障道，诸比丘谏之，不舍，佛呼责之，说非法之当舍。此经摄入中阿含经五十四。
（经名）阿梨咤比丘，起恶见说婬欲不障道，诸比丘谏之，不舍，佛呼责之，说非法之当舍。此经摄入中阿含经五十四。
含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国，尊者阐陀恶性拒谏，反言我应教诸大德。何以故？我圣主得正觉故。比丘举过白佛，便诃责已而制此戒。（含注戒本卷上‧一八‧七）,戒本疏‧十三僧残法：「就戒缘中，从初至我圣
亦名：与恶见人同事戒缘起、恶见同事戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，梨咤恶见生，僧谏不舍，佛令白四举之。六群供给所须，共同羯磨。比丘举过，佛因诃责，故制此戒。」（含注戒本卷中‧二六‧六）
亦名：与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与恶见人同事戒六十九。制意有三义：（一、须举三意）须举一﹑然此比丘，谬执圣教，说欲非障，违僧三谏，坚执不舍；邪心成就，障于学路
亦名：谏违僧制,行事钞‧僧网大纲篇：「若有违僧制者，当具委示云：佛以戒法精妙，上人行之；我等修学，渐染而已。但以时代浇薄，教所不施，故佛令立如法僧要，劝同随顺；地持亦云，若护僧制等；故不依随，违教得罪