佛教 说法存心离过什么意思
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行事钞‧导俗化方篇：「十诵，说法人者，应一心说，生慈愍心、利益心，庄严语言，次第相续，辩才无尽，随顺诸法实相，为法故说，不为利养。此中上座，应观察所说，若不如法说，应诃止。又听取佛经义，庄严言辞，次第解说；其佛经本，当直读诵，莫杂论议。五分，白衣说法，欢喜布施者，听之。十诵，说法咒愿赞法时，不得食。」（事钞记卷三九‧一二‧一）相关参考
因明用语。倒离，梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中，似异喻五过之第五。即于因明论证之「离作法」时，颠倒「先宗后因」之顺序。因明论式于「异喻」使用离作法时，必以「先宗后因」为定则。
亦名：遮俗轻慢答对离过,行事钞‧随戒释相篇：「僧祇，若人问言，某甲比丘犯婬饮酒者。答云，彼自当知。若已作法，人问者，倒问彼言何处闻，答云，某处闻。比丘云，亦某处闻。因俗女来寺。六群示之，此人犯僧残。俗
01骨头要硬曾国藩统率湘军每到一处便修墙挖壕、安营扎寨、步步为营，将进攻任务变成防守任务，一点点地蚕食着太平天国控制的区域。这就是结硬寨、打硬仗，步步为营，绝不给敌人喘息、反扑的机会。曾国藩修身也像打
01骨头要硬曾国藩统率湘军每到一处便修墙挖壕、安营扎寨、步步为营，将进攻任务变成防守任务，一点点地蚕食着太平天国控制的区域。这就是结硬寨、打硬仗，步步为营，绝不给敌人喘息、反扑的机会。曾国藩修身也像打
01骨头要硬曾国藩统率湘军每到一处便修墙挖壕、安营扎寨、步步为营，将进攻任务变成防守任务，一点点地蚕食着太平天国控制的区域。这就是结硬寨、打硬仗，步步为营，绝不给敌人喘息、反扑的机会。曾国藩修身也像打
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。—孟子孟子师从孔子之孙—子思的门下，继承并发扬了孔子的思想，一直是孔子学说和理想的强大支持者。他学成以后，以士的身份游
(一)指内在之调和、控御身口意三业，制伏诸恶行。旨在令众生离过顺法，究竟出离。无量寿经卷下（大一二‧二七四中）：「如法调伏诸众生力。」(二)指对外之教化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏。谓柔者以法调之
(一)指内在之调和、控御身口意三业，制伏诸恶行。旨在令众生离过顺法，究竟出离。无量寿经卷下（大一二‧二七四中）：「如法调伏诸众生力。」(二)指对外之教化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏。谓柔者以法调之
(一)依佛制，比丘得使用三衣、坐具等，而在受用新袈裟时，须以少分故衣贴于新衣，或墨点于新衣上，称为点净。净即离过非而为清净之义；依此点法而受用，称为点净。〔四分律删繁补阙行事钞卷中三〕
(一)依佛制，比丘得使用三衣、坐具等，而在受用新袈裟时，须以少分故衣贴于新衣，或墨点于新衣上，称为点净。净即离过非而为清净之义；依此点法而受用，称为点净。〔四分律删繁补阙行事钞卷中三〕