佛教 说法摄众如非什么意思
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篇首语：历览千载书，时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说法摄众如非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：众有三种、三种僧、破戒 杂僧、愚痴僧、清净僧、知重、知轻、律师善解一字、善知戒相、一字、大小开遮重轻,行事钞‧导俗化方篇：「涅槃，若比丘为利养故说法，所有徒众，亦效是师；是人如是，便自坏众。众有三种：一、破戒杂僧者，虽持禁戒，为利养故，与破戒者坐起行来，同其事业。二、愚痴僧，在兰若处，诸根不利，少欲乞食；于自恣说戒日，教诸弟子清净忏悔；见非弟子多犯禁戒，不能教令清净忏悔，而便与共说戒自恣。（三、）云何清净僧？不染利养，善知戒相。云何知重？如四重禁，出家不作，作者非沙门释子。云何知轻者？三谏能止等。非律不证者，若有赞说受用不净物者，不共同止。是律应证者，若学戒律，不近破戒，见顺律者，心生欢喜；善能解说，是名律师善解一字。若为利益众生，至非法处；若是声闻，不应为也。」,资持记释云：「初诫贪利。徒众效师，从上所好。今时滥窃，贪利多求，聚首为非；后生倣傚，伤毁佛法，自坏坏他。杨子所谓，模不模，范不范，为不少矣。悲哉！次释三众。初、虽持戒，由心为利，与破戒同住，故云杂也。二、既少欲，应不贪利，但是根钝，不教余人，故云愚痴。三、不染利养，复善戒相，纠举自他，故云清净。云何下，释上善知戒相，有四：一﹑知重，二﹑知轻，三﹑非律不证，四﹑是律应证。文中第释。知轻中，且举次篇谏戒，摄下威仪杂相，无不通达。非律中，略举不净，自余非法，例皆摈举，独不随流。以非为是，故云不证。是律中，远恶欣善，如法而说。一字，即律字，以律训法，总含大小开遮重轻，故虽博通，指归一字。若下，明缘开犯遮。非处，谓婬酒屠宰之家。此谓出家菩萨，在尘不染，可得行之；声闻自摄，恐遭欲染，故制不为。如上三众。今时尚无愚杂，况清净耶？僧宗覆灭，佛法安寄？鸣呼！」（事钞记卷三九‧五‧一六）相关参考
四种摄众方便此即四摄事也。瑜伽十四卷十一页云：又有四种摄众方便，能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。
亦名：摄众知法,子题：年少、阿难头白而迦叶号为年少、破谷,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑明无法之过）然众，贵老宿大德，自力牵课，方能进道。必不自知，妄摄眷属，愚丛自守，不相长益，号年少也。故律中，阿难头
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
观察时众如论出离中说。
三种有情众如缘起次第中说。
三种有情众如缘起次第中说。
不思量语瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
不思量语瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
亦名：内宿护净,行事钞‧四药受净篇：「明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。」资持记释云：「内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知