佛教 说法当?‥机慰问什么意思
Posted 白衣
篇首语：出门莫恨无人随，书中车马多如簇。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说法当?‥机慰问什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：遇俗随机慰问,行事钞‧导俗化方篇：「地持云，若见众生，当即慰问，舒颜先语，平视和色，正念在前；问言，道路清泰，四大调适，卧觉安乐。叹言善来。又随世间巧便语言，咒愿妻子眷属，钱财谷米，增长具足。见功德者，叹施戒等。四分，若白衣病来寺中，应方便喻遣；若称誉佛法僧者，随能作为之；若死，为净伽蓝故，自担弃之。若白衣嚏者，咒愿长寿。」（事钞记卷三九‧一四‧一）相关参考
指相应受教者（机）之能力、根机，而施以各种说教。又作随机说法、随机散说、随宜说教、随机说、应机接物。主要指佛之教化而言。若藉譬喻表现之，以佛为大医王，其随宜说法即称为「应病与药」。善导观经疏玄义分载（
即指权假之机根。为「实机」之对称。当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于非正所被之机根而说法。亦即佛于说法时，能如实理解真理之「当机众」未出现，故权假以「非当机众」为对象而说法。此对告众为权假之机根
即指权假之机根。为「实机」之对称。当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于非正所被之机根而说法。亦即佛于说法时，能如实理解真理之「当机众」未出现，故权假以「非当机众」为对象而说法。此对告众为权假之机根
行事钞‧导俗化方篇：「毗尼母云，说法比丘，应筹量大众，应说何法，而得受解；若闻深法得解，应为说深〔法〕，谓五分十二因缘涅槃等论；浅法者，谓布施持戒生天等论。若众乐浅不乐深，不益前人名恶说；反此名善说。
（术语）实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云权机。
（术语）实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云权机。
（术语）实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云权机。
（术语）实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云权机。
根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。
根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。