佛教 系缚相因什么意思
Posted 一下吧
篇首语:书史足自悦,安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 系缚相因什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
系缚相因
显扬十八卷九页云:系缚相因者:谓烦恼随眠。此依能生后有而说。相关参考
和合相因显扬十八卷九页云:和合相因者:谓因缘和合,彼彼法生。此依能生现在时说。
无有二心展转相因大毗婆沙论十卷六页云:颇有二心、展转相因耶?答:无。所以者何?无一补特伽罗、非前非后、二心俱生。又非后心为前心因。此中无者、即止拨无因缘实体。谓无二心展转相因。然有余法互为因义。无一补
无有二心展转相因大毗婆沙论十卷六页云:颇有二心、展转相因耶?答:无。所以者何?无一补特伽罗、非前非后、二心俱生。又非后心为前心因。此中无者、即止拨无因缘实体。谓无二心展转相因。然有余法互为因义。无一补
意思为:烦恼的别名,因烦恼如绳子能系缚身心,使人不得自在。
梵语bandhana,巴利语同。拘束之意。又作结缚。指众生之身心为烦恼、妄想或外界事物所束缚而失去自由,长时流转于生死之中。据长阿含卷八众集经所载,系缚众生之身心者有四,即贪欲、瞋恚、戒盗、我见等四烦
梵语bandhana,巴利语同。拘束之意。又作结缚。指众生之身心为烦恼、妄想或外界事物所束缚而失去自由,长时流转于生死之中。据长阿含卷八众集经所载,系缚众生之身心者有四,即贪欲、瞋恚、戒盗、我见等四烦
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
(杂语)身体展张而移于他也。四卷楞伽一曰:「展转相因。」无量寿经下曰:「展转其中世世累劫,无有出期。」唯识论八曰:「以展转力故,彼彼分别生。」
(杂语)身体展张而移于他也。四卷楞伽一曰:「展转相因。」无量寿经下曰:「展转其中世世累劫,无有出期。」唯识论八曰:「以展转力故,彼彼分别生。」