佛教 谏作犯法什么意思
Posted 比丘
篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 谏作犯法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随机羯磨‧杂法住持篇：「谏作犯法。时有比丘欲犯波罗夷，乃至恶说；佛言，诸比丘应如法谏，作如是言：『大德莫作是不应尔，大德所作，非法非律非佛所教。』若此比丘言，我今始知是法是戒经半月半月说戒经中来者；余比丘复应如是谏：『长老，汝曾经二三说戒中坐，何况多？汝今无利不善得，何以故？汝说戒时不用心念，不一心摄耳听法故。』然此比丘自知所作是，谓他所谏非，故作犯根本不从语突吉罗；若自知所作非，谓他谏者是，故作犯根本不从语波逸提；比丘无知无解，随所犯罪如法治，重增无知罪波逸提。若为无知人谏；应反语言：『汝可问汝师和尚阿阇梨，更学问诵经，知谏法已，然后诃谏。』萨婆多云，若前所谏者有六种人：一﹑心有爱憎；二﹑钝根无智；三﹑若少闻见；四﹑为利养名闻；五﹑为现法乐，但欲自摄；六﹑若新出家，爱恋妻子。如是六人，谏则有损，若发教谏，出言无补，应反语言，但自观身善不善行，亦不观他作以不作；若反上六者，则应展转相谏。」（随机羯磨卷下‧三六‧五）相关参考
亦名：犯不犯二义,子题：犯法、犯行、犯法二行、不犯法二行、三不犯法、开犯为不犯法、起对治行明不犯法、制不犯法明二行,戒本疏‧四波罗夷法：「就此四意，二门分之。初列名解，二以义分。就初犯持，各有二义：一
梵天宫所行之治罚方法。即别立一坛，若有犯法者，令入此坛，诸梵不得与之往来交语。〔维摩经略疏卷一〕（参阅「梵坛」4648）p4628
梵天宫所行之治罚方法。即别立一坛，若有犯法者，令入此坛，诸梵不得与之往来交语。〔维摩经略疏卷一〕（参阅「梵坛」4648）p4628
梵天宫所行之治罚方法。即别立一坛，若有犯法者，令入此坛，诸梵不得与之往来交语。〔维摩经略疏卷一〕（参阅「梵坛」4648）p4628
梵天宫所行之治罚方法。即别立一坛，若有犯法者，令入此坛，诸梵不得与之往来交语。〔维摩经略疏卷一〕（参阅「梵坛」4648）p4628
亦名：盗戒犯境,行事钞‧随戒释相篇：「犯境之中，谓六尘、六大，有主之物，他所吝护；非理致损，斯成犯法。若无主物，及以己物；或为缘差境夺，心想疑转。虽有盗取之心，而前非盗境，并不结犯；唯有本心方便。」（
（术语）对于大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒为随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。
（术语）对于大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒为随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。
（术语）毘尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
（术语）毘尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。