佛教 诸大德我今欲说波罗提木叉什么意思
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篇首语:一身转战三千里,一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 诸大德我今欲说波罗提木叉什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
子题:木叉、说戒前陈单白已是 告僧、说戒后文敕听例皆召别,含注戒本‧戒经序:「诸大德,我今欲说波罗提木叉。」(含注戒本卷上‧三‧四),戒本疏‧释戒经序:「初云诸大德下,举宗标示也。(一﹑释诸大德)诸是不一之名。显教正训,广必四人已上,故云诸也。大德不异前通。问:『广说戒法,其必在僧;如何今告乃言别也?』答:『戒法通收,何隔僧别?望法是僧,望机是别;法被在人,故须问别,不足怪也。』(二﹑释木叉)文云,我今说木叉者,正标宗也。木叉,果德之名。戒克在因,今言果者,因中说也。光师戒本云,我今说戒者,以名显时心,略隐果号。而今所引,乃是律文。不可全蔽,故须出也。」行宗记释云:「问中,如羯磨告众,则云大德僧听。单对一人,则云大德心念。今此对僧反彰别号,故须问释。答文,初二句通示戒法。以制总十方,法分三位,故曰通收。望下,正答来问。望法是僧者,单白广说故。望机别者,检问自行故。私释,若准羯磨初令同听,乃是告僧。后责同忍,云诸长老,亦是问别。今此说戒,前陈单白,已是告僧。后文敕听,例皆召别。据斯比拟,义无异也。次释木叉,初中,上文标判。木叉下,考名会释。克,定也。次科,先示古意。彼谓果号乍闻难晓,以文举梵言,义非现行,故云以名等。而下,指非。恐乖圣旨,不可改作;则古今两别,是非可见。蔽,覆也。」(戒疏记卷三‧一○‧一九)相关参考
梵语prātimoksa或pratimoksa,巴利语pātimokkha或pātimokkha。指七众防止身口七支等过,远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。
梵语prātimoksa或pratimoksa,巴利语pātimokkha或pātimokkha。指七众防止身口七支等过,远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。
梵语prātimoksa或pratimoksa,巴利语pātimokkha或pātimokkha。指七众防止身口七支等过,远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。
请参阅十诵比丘波罗提木叉戒本
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(术语)Pratimokṣa,又作婆罗提木叉,钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律
(术语)Pratimokṣa,又作婆罗提木叉,钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律
(术语)Pratimokṣa,又作婆罗提木叉,钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律