佛教 诸篇今家三方便什么意思
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篇首语：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸篇今家三方便什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：三方便、方便罪相, 子题：部有二义、初二篇立三方 便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本,戒本疏‧诸篇方便：「大门第三，诸篇方便。（一，标示所出）四分诸律，但言方便；不约篇聚位立多少。今依明了论，解律说罪，有五部者。（二，引疏以解）彼疏释云，此间为篇，今依本义，立名部也。故知梵本各有所由，翻经之家，以意商度，以篇译之。何事纭纭浪诤字也？故彼解云，何故名部？有二义故：一﹑成就根本义，二﹑随顺根本义。初之二篇，立三方便。下诸篇聚，立二方便。故云第一波罗夷部有十六罪；一一各有四部，成十六罪。（一、列示因本）一者远方便。如行婬时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。二﹑者次方便。动身就彼，口陈欲作。此对人灭，通名吉罗。若准十诵多论，此则初篇远方便偷兰。名虽有异，对人不殊也。故彼文中，初二两篇，各有远近方便，位分三阶。初篇近者，界内僧忏；初篇远者，二篇近者，合为一阶，界外四人边悔；二篇远者为第三阶，一人前悔。俱号偷兰，忏同堕罪。若依本律，初二两篇不成之罪，同号偷兰；至于定罪，不分轻重。可依上律，如法治之。广如删补羯磨疏钞。三﹑者近方便。至彼人边，或欲摩触，身未交前，是偷兰遮。为行婬故触，不为戏乐故触，所以不成僧残。故此偷兰对僧忏也。第四、身交，是根本也。（二、结成部义）前三方便，皆为成犯，故名部也。若根本未成，前三可忏；若已成就，则随根本悉不可忏。」（戒疏记卷四‧一二‧八）（请参阅附录二『方便罪相表』一五○页）相关参考
子题：远方便、次方便、近方便、根本,戒本疏‧诸篇方便：「波罗夷部有十六罪。一一各有四部，成十六罪。（一、列示因本）一﹑者远方便，如行婬时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。二﹑者次方便，动身就彼
亦名：吉罗二种、二种吉罗,子题：方便吉罗、独头吉罗,行事钞‧忏六聚法篇：「诸篇方便，如婬戒发身（心）欲起而未动，方便〔吉罗〕；乃至吉罗中，发心欲令身不齐整著三衣等。无问轻重，并须对人；以故发不善心，欲
夏家三千金经典台词《夏家三千金》是一部由辛迪加编剧群执笔创作，沈怡导演的都市言情剧。讲述亲情和爱情的故事，探讨为人父母如何引导子女追求真正的幸福，展现在子女人生旅途中父母真情的感召力量。下面本站为大家
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事理不二称为「即」，事理差别称为「离」。天台宗以此分别别圆二教之浅深。十不二门指要钞卷下（大四六‧七一五中）：「今家以即离分于圆别。」p3763
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（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：「明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。」此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时代而三神有相违
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