佛教 缚及解脱什么意思
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缚及解脱
瑜伽九十一卷五页云:复次于内外处,若有欲贪;境界现前,或不现前;而其诸根,不能弃舍。故名为缚。若无欲贪;设有境界,正现在前;诸根于彼,尚能弃舍;况不现前。故名解脱。相关参考
圆成实自性瑜伽七十三卷十三页云:云何圆成实自性?谓诸法真如。圣智所行,圣智境界,圣智所缘;乃至能令证得清净,能令解脱一切相缚及粗重缚,亦令引发一切功德。又云:问:圆成实自性;由何故圆成实?答:由一切烦
圆成实自性瑜伽七十三卷十三页云:云何圆成实自性?谓诸法真如。圣智所行,圣智境界,圣智所缘;乃至能令证得清净,能令解脱一切相缚及粗重缚,亦令引发一切功德。又云:问:圆成实自性;由何故圆成实?答:由一切烦
解脱心与不解脱心大毗婆沙论一百五十一卷六页云:不解脱者:谓于自性解脱、相续解脱,不解脱心。解脱心者:谓于自性解脱、相续解脱,随一或俱、解脱心。
八解脱瑜伽十一卷一页云:解脱者:谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想,观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想
俱解脱及慧解脱俱舍论二十五卷十页云:何等名俱及慧解脱?颂曰:俱由得灭定。余名慧解脱。论曰:诸阿罗汉得灭定者,名俱解脱。由慧定力,解脱烦恼,解脱障故。所余未得灭尽定者,名慧解脱。但由慧力,于烦恼障得解脱
俱解脱及慧解脱俱舍论二十五卷十页云:何等名俱及慧解脱?颂曰:俱由得灭定。余名慧解脱。论曰:诸阿罗汉得灭定者,名俱解脱。由慧定力,解脱烦恼,解脱障故。所余未得灭尽定者,名慧解脱。但由慧力,于烦恼障得解脱
不解脱心及解脱心俱舍论二十六卷七页云:不解脱心者:谓染心。自性相续、不解脱故。解脱心者:谓善心。自性相续、容解脱故。
不解脱心及解脱心俱舍论二十六卷七页云:不解脱心者:谓染心。自性相续、不解脱故。解脱心者:谓善心。自性相续、容解脱故。
心解脱与慧解脱如无常胜解有二种中说。
心解脱与慧解脱如无常胜解有二种中说。