佛教 缘起体什么意思
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篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘起体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缘起体
瑜伽九卷十二页云：云何缘起体？若略说，由三种相，建立缘起。谓从前际，中际生；从中际，后际生。中际生已；若趣流转，若趣清净究竟。如彼论九卷十二页至十六页广释。相关参考
三相建立缘起如缘起体中说。
缘起此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。二解 瑜伽八十一卷十二页云：缘起者：谓有请而说。如经言：世尊一时，依黑鹿子，为诸苾刍
含注戒本‧三十舍堕法：「佛在毗舍离，诸梨车子多行邪行，作黑毛毡，披体夜行，使人不见。六群比丘见便故作之，梨车讥嫌。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒本卷上‧二七‧一三）
出分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名出行相？谓于圣道无上性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：云何为出？谓如有一，于能入定诸行状相，不复思惟；于不定地分别体相所摄定地不同类法，作意思惟；出三摩
出分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名出行相？谓于圣道无上性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：云何为出？谓如有一，于能入定诸行状相，不复思惟；于不定地分别体相所摄定地不同类法，作意思惟；出三摩
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实