佛教 缘起观六事差别什么意思
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缘起观六事差别
如瑜伽三十一卷一页至四页广说。相关参考
不净观六事差别瑜伽三十卷十三页云:云何勤修不净观者,寻思六事差别所缘毘钵舍那?谓依不净增上正法,听闻受持增上力故;由等引地,如理作意,解了其义。知此不净,实为不净,深可厌逆,其性朽秽,恶臭、生臭。由如
六事差别所缘观如观中说。
六事差别所缘观如观中说。
六事差别所缘毗钵舍那瑜伽三十卷十二页云:云何六事差别所缘毘钵舍那?谓寻思时,寻思六事。一、义。二、事。三、相。四、品。五、时。六、理。既寻思已;复审伺察。云何名为寻思于义?谓正寻思如是如是语、有如是如
六事差别所缘毗钵舍那瑜伽三十卷十二页云:云何六事差别所缘毘钵舍那?谓寻思时,寻思六事。一、义。二、事。三、相。四、品。五、时。六、理。既寻思已;复审伺察。云何名为寻思于义?谓正寻思如是如是语、有如是如
一切生身差别缘起分别缘起初胜法门经十三页云:六者、说有一切生身差别缘起。谓由不善善有漏业,施设三恶人天趣别。
缘起法与缘已生法差别大毗婆沙论二十三卷十页云:如契经说:佛告苾刍,吾当为汝说缘起法,及缘已生法。问:缘起法,与缘已生法,差别云何?有作是言:无有差别。所以者何?品类足论,作如是言:云何缘起法?谓一切有
三相建立缘起差别瑜伽九十三卷一页云:略由三相,应知建立缘起差别。一、从前际,中际得生。二、从中际,后际得生。三、于中际生已,随转;及趣清净。此中云何从其前际中际得生,及于中际生已随转?谓如有一,宿非聪
三相建立缘起差别瑜伽九十三卷一页云:略由三相,应知建立缘起差别。一、从前际,中际得生。二、从中际,后际得生。三、于中际生已,随转;及趣清净。此中云何从其前际中际得生,及于中际生已随转?谓如有一,宿非聪
五相建立缘起差别瑜伽五十六卷十六页云:复由五相建立缘起差别。何等为五?一、众苦引因依处。二、众苦生因依处。三、众苦引因。四、众苦生因。五、众苦生起。众苦引因依处者:谓于现法中,名色为缘,六处生起;不断