佛教 护净互覆堕什么意思
Posted 比丘
篇首语：花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 护净互覆堕什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：互覆堕、在树并从根判堕 落皆据知论,资持记释云：「互覆堕者，根依两界，枝覆果堕，则有互也。准下诸文，在树并从根判，堕落皆据知论。……四分中，初明安食。律因大界有树生枝覆净地，诸比丘欲安物著上，佛言根在不净地，即是不净；又树在净地，枝覆大界，比丘欲安食物，佛言根在净地得食。故云从根断也。若树下，次明互堕。无人触知者，律云，若不作意欲使堕者净，故云不成内宿。又云树在净地，果堕不净地，比丘不知，佛言净，文中不引。据堕净地，本无有过；但根在大界，果熟不收，疑恐成犯。故下须约长足以论。谓下，义判有二，初约未离，须分足与未足；若下，次约已离，则不分之。律文不明长足离处，故注示之。」（事钞记卷三四‧一七‧一八）相关参考
（经名）佛说护净经，一卷，失译。见大池之中有虫，而说食不净食之报，并示护净之法。
行事钞‧四药受净篇：「护净法。前护恶触；……二﹑明自煮；……三﹑明内宿；……四﹑明内煮。」（事钞记卷三四‧六‧一九）（请参阅『护恶触』一二八九上、『护自煮』一二八七中、『护内宿』一二八六下、『护内煮』
亦名：内宿护净,资持记释云：「内煮中，开为他者，即是净人。有余开食，事同自煮。」（事钞记卷三四‧一二‧一八）
成就尸罗杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。
成就尸罗杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。
亦名：内宿护净,行事钞‧四药受净篇：「明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。」资持记释云：「内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：「俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：「俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净
又作俱陈那。据慧苑音义卷下载，俱陈，大盆之意；那，法律之意。昔有一五通仙人，名俱陈，于地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于其处
又作俱陈那。据慧苑音义卷下载，俱陈，大盆之意；那，法律之意。昔有一五通仙人，名俱陈，于地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于其处