佛教 缘起甚深什么意思
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篇首语:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 缘起甚深什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
缘起甚深
分别缘起初胜法门经十四页云:复言:世尊!如余经说:缘起甚深。云何应知如是缘起甚深之相?世尊告曰:即依十一缘起略义,应知缘起五甚深相。何等为五?一、因甚深,二、相甚深,三、生甚深,四、差别甚深,五、流转甚深。应知缘起甚深之相,复有五种。何等为五?谓相甚深,引发因果诸分甚深,生起因果诸分甚深,差别甚深,对治甚深。应知缘起复有五种甚深之相。何等为五?谓摄甚深,顺次甚深,逆次甚深,执取甚深,所行甚深。二解 杂集论四卷十二页云:甚深者:因甚深故,相甚深故,生甚深故,住甚深故,转甚深故;是甚深义。谓即由此无作者等义,显缘起法,五种甚深。由二种义,显因甚深。对治不平等因无因论故。由一种义,显相甚深。是无我相故。由二种义,显生甚深。虽从众缘,果法得生;然非彼所作故。由二种义,显住甚深。实无安立,显现似住故。由四种义,显转甚深。因果流转,难了知故。又诸缘起法,虽刹那灭;而住可得。虽无作用缘;而有功能缘可得。虽离有情;而有情可得。虽无作者;而诸业果不坏可得。是故甚深。业果不坏者:虽内无作者;而有作业受果异熟。又诸缘起法,不从自生,不从他生,不从共生,非不自作他作因生。是故甚深。不从自生者:谓一切法,非自所作。彼未生时,无自性故。不从他生者:谓彼诸缘,非作者故。不从共生者:谓即由此二种因故。非不自作他作因生者:缘望果生,有功能故。又有差别。谓待众缘生,故非自作。虽有众缘;无种子不生。故非他作。彼俱无作用,故非共作。种子及众缘,皆有功能;故非无因生。是故如是说:自种有故,不从他;待众缘故,非自作;无作用故,非共生;有功能故,非无因。若缘起理,非自非他,遣双句者;犹为甚深。况总忘四句。是故缘起,最极甚深。
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供佛像 供佛像有意思,第一是:【恩】 一切生於我都有恩,恩德最大的於老,佛菩是我的老,我接受佛菩教,才真正悟,成就我的法身慧命,所以供佛菩是念老,感恩不忘。 第二意思最重要:【思】 佛是凡
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缘起时瑜伽三十一卷二页云:复审思择:于过去世所得自体无正常性,如是已住。于现在世所得自体无正常性,如是今住。于未来世所得自体无正常性,如是当住。是名寻思诸缘起时。
烦恼缘起杂集论六卷十四页云:缘起者:谓烦恼随眠、未永断故;顺烦恼法、现在前故;不正思惟、现前起故;如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者:彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前者:现前会遇可爱等境故。不正思
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正思分别缘起初胜法门经二十页云:复言:世尊!云何正思?世尊告曰:谓于三宝已得证净为所依止,于彼功德,随念思惟;超越归依外道师等。
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缘起差别四种俱舍论九卷十一页云:又诸缘起,差别说四。一者、刹那,二者、连缚,三者、分位,四者、远续。云何刹那?谓刹那顷,由贪行杀,具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴,总称名色。
在戴佛珠的人越越多,材也日益高。佛珠究竟有什意? 一、名字的意 佛珠,字面上看,是佛教用品中的珠子。具地是佛教徒在念佛了心一念,而拔的工具。然,在佛珠也逐大成一佩,非佛教徒中,也佩戴。佛珠名字