佛教 贩卖戒犯相什么意思
Posted 比丘
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子题：钞市、净语、不净语、钞 上,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑僧祇）僧祇，若自问价，若使人问价，作不净语，争价高下，皆越；得物堕。四药随轻物重物、净不净物，一切相贸，得提。肆上有衣，其价已定；比丘赍直来与物主。虽摇头作与相者；比丘亦须语言，此直知是物也。若估客物，直五十而索百钱；比丘以五十知之，如是求者，不名为下。若前人欲买此物；比丘不得钞市；当问言：『汝止未？』若报云我休者，比丘方云：『我以是价知是物好不？』比丘自贸，钞市者越。若僧中买物，得上价取。若和尚阇梨取，不得钞上。若营事比丘雇匠作不净语，乃至为僧月直，市油面等不净语者，越；自为得物入手犯堕。净语者，以是物价知是好不；不净语，分别价者索几许等。若市买物，得嫌诃说，实前人物，此好此恶麤细斗秤大小香臭者无罪。（二﹑五百问）五百问，若自举物价，前人信之；贵取故，犯盗罪。（三﹑僧祇）僧祇，若食残持博酥油等，作不净语，犯舍。雇治革屣，作不净语，越。若前与食后治，前治后与食，无罪。乃至残食雇治草土等准前。（四﹑多论）多论，如贩卖戒中物。或方便有罪，果头无罪；如为利居盐谷，后得好心即施僧作福。或果头有罪，如为福籴米不卖，后见利便卖，以利自入，即是方便无罪。言得施者，谓一切俱舍忏也。」资持记释云：「若前下，三明钞市，初明入市易物，下明僧中唱买。从少增多，名为钞上。二师不得，奉尊上故。」（事钞记卷二一‧三一‧三）相关参考
亦名：摩触女人戒犯相、摩触戒犯相,子题：重境、轻境,含注戒本‧十三僧残法：「若触四女，着便僧残。女触比丘，动身同犯；若不动身，但犯吉罗。先有染心，偷兰；互触随有一衣隔，偷兰；俱有衣者，吉罗；若与二形相
亦名：言人戒犯相、相言,子题：断事人,行事钞‧尼众别行篇：「（一﹑正示相言）四分，诣官共争曲直。若断事人，下手疏者犯；口说者偷兰。善见，尼共居士，往官所，语居士言，汝说理，若说，尼吉罗；居士说已，尼后
亦名：使尼浣故衣戒犯相、浣故衣戒犯相,子题：故衣,含注戒本‧三十舍堕法：「若比丘令非亲里比丘尼若非亲式叉尼、沙弥尼，浣染打故衣，突吉罗。浣故衣故衣者，下至一经身着。新衣浣染打者，突吉罗。若染、若打者，
亦名：求用雨衣戒犯相、雨浴衣戒犯相,子题：浴衣、舍勒、泥洹僧、雨浴衣,行事钞‧随戒释相篇：「（一、明结犯）四分，十种衣中，比丘取雨中浴。彼应三月十六日求，四月一日用。若二过前求用，犯舍。（二、受用）…
亦名：叹身索供戒犯相、向女叹身索供戒犯相,子题：大姓、下姓,行事钞‧随戒释相篇：「律云，叹身者，端正、好颜色，大姓，出家、持戒、修善法、行十二头陀等。不索婬欲供养者偷兰，说欲并自叹者僧残，若直说麤语，
亦名：八事成重戒犯相,行事钞‧尼众别行篇：「八事：一﹑捉手者，乃至腕。以后是重。二﹑捉衣者，身上衣。三﹑入屏处者，谓离伴见闻处。四﹑屏处立、语、行等三事亦尔。七﹑身相倚者，二身相及。八﹑共期者，共行婬
亦名：与女人露坐戒犯相,子题：一寻,行事钞‧随戒释相篇：「十诵，与女露地坐，随起还坐，随尔数堕。相去一寻内堕，一寻半吉，二寻若过无犯。」资持记释云：「一寻八尺，即伸手内。」（事钞记卷二四‧二六‧一八）
行事钞‧随戒释相篇：「五分，令人远离毗尼，不读不诵，而毁訾，堕。十诵，何用说为，令人疑恼热恼不乐。若说随经律，一切堕。多论，若诵一一戒，一一訾，一一堕；通诃一堕。戒序中说二百五十戒义故，亦堕。律中，毁
行事钞‧随戒释相篇：「比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐
亦名：使尼浣擗毛戒犯缘,行宗记释云：「此亦三缘同制犯相离合，并同上说；犯缘唯改第三是羊毛耳。」（戒疏记卷一一‧八一‧五）