佛教 缘起次第什么意思
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缘起次第
瑜伽十卷三页云：问：何因缘故，无明等诸有支，作如是次第说？答：诸愚痴者，要先愚于所应知事，次即于彼，发起邪行。由邪行故；令心颠倒。心颠倒故；结生相续。生相续故；诸根圆满。根圆满故；二受用境。受用境故；若耽著，若希求。由希求故；于方觅时，烦恼滋长。烦恼滋长故；发起后有爱非爱业。由所起业，滋长力故；于五趣生死中苦果生。苦果生已；有老死等苦。谓内身变异所引老死苦，及境界变异所引懮叹苦，热恼之苦。是故世尊，如是次第，说十二支。复有次第差别。谓依二种缘，建立缘起次第。一、内身缘，二、受用境界缘。内身缘，前六支所摄；受用境界缘，后六支所摄。先于内身，起我执等愚；由此不了诸业所引苦果异熟故；发起诸业。既发起已；即随彼业，多起寻思。由业与识，为助伴故；能感当来三种苦果。谓根初起所摄苦果，根圆满所摄苦果，受用境界所摄苦果。即名色为先，触为最后。又于现法中，依触缘受，发起于爱。由受用境界缘，广起追求，或由事业门，或由利养门，或由戒禁门，或由解脱门，发起欲求，内身求，邪解脱求。如是求时，令先所起烦恼及业所引五趣生死果生。既得生已；老死随逐。复有次第差别。谓由三种有情聚。一、乐出世清净，二、乐世间清净，三、乐着境界。由初聚故；灭诸缘起，增白净品。由第二有情聚故；不如实知诸谛道理。若住正念；或作福业，或作有漏修所引不动业。若不住正念；便发非福业。或起追悔所引，或不追悔，欢喜所引，心相续住。彼又如前于下中上生处，次第能感当来三种苦果。谓名色为先，触为最后。由第三有情聚故；依现受用境所生受，于现法中，如前次第，起后六支。谓受为先，老死为后。相关参考
六种言说道理说诸缘起瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、由黑品说。六、由白品说。
六种言说道理说诸缘起瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、由黑品说。六、由白品说。
生起次第如三种次第中说。二解 如缘起次第有四种中说。
生起次第如三种次第中说。二解 如缘起次第有四种中说。
受用苦次第如缘起次第有四种中说。
受用境界次第如缘起次第有四种中说。
受用苦次第如缘起次第有四种中说。
受用境界次第如缘起次第有四种中说。
缘起此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。二解 瑜伽八十一卷十二页云：缘起者：谓有请而说。如经言：世尊一时，依黑鹿子，为诸苾刍
四谛先后次第分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。