佛教 贸钱宝戒金相三种什么意思
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亦名：金相三种, 子题：已成金、未成金、金铤、 已成未成金、铤冶,资持记‧释释相篇：「金有三品：一﹑已成金，二﹑未成金，三﹑已成未成金。银亦三种。」（事钞记卷二一‧二六‧九）,戒本疏‧三十舍堕法：「成者，已成器也，华钗庄严具是也。未成者，即金铤也。已成未成者，镕泻作器而未铤冶者。」行宗记释云：「铤冶，铤谓搥打，冶谓揩磨。」（戒疏记卷一二‧一○‧五）相关参考
戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第十九贸宝戒。以其宝物更相贸易，长贪、妨道、招世讥过，故所以制。」（戒疏记卷一二‧七‧七）
含注戒本‧三十舍堕法：「佛在罗阅祇时，跋难陀往市肆上，以钱易钱。居士讥嫌，言善能卖买。比丘闻告，佛诃制戒。」（含注戒本卷上‧三○‧八）
戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕第十八畜钱宝戒）夫出家为道，世财非意。俗士高节，顾若遗尘；况复情存出要，义乖常习。今辄贪畜，殊坏法仪，即非少欲知足之本。所以如来制戒，不约俗人；唯斯一戒，对俗而制。欲使息灭
资持记释云：「不犯中，如上者，谓作净语，及前舍法；但前是犯已舍悔，此明得物即舍。若下，明净主不还往索之法，先令他索。若又下，后明自索。与僧塔等者，以彼可索，故此动之。」（事钞记卷二一‧二五‧五）
行事钞‧随戒释相篇：「此是捉宝戒，多论明文。因拾遗为缘起，不用旧语。」资持记释云：「正名中，初示名有据。论如下引。因下，废古所立。彼执缘起，谓拾遗犯提，手捉但吉，故召为拾遗。」（事钞记卷二五‧一九‧四
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬谤，清浊莫分；故约此
(一)谓戒法坚固不坏，因受持戒法可破除烦恼迷妄，功德坚固无比，故将戒法比喻为坚利之金刚。〔心地观经卷三〕
(一)谓戒法坚固不坏，因受持戒法可破除烦恼迷妄，功德坚固无比，故将戒法比喻为坚利之金刚。〔心地观经卷三〕
(一)谓戒法坚固不坏，因受持戒法可破除烦恼迷妄，功德坚固无比，故将戒法比喻为坚利之金刚。〔心地观经卷三〕
(一)谓戒法坚固不坏，因受持戒法可破除烦恼迷妄，功德坚固无比，故将戒法比喻为坚利之金刚。〔心地观经卷三〕