佛教 缘相变异分别什么意思
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篇首语：归志宁无五亩园，读书本意在元元。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘相变异分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缘相变异分别
摄论云：四、缘相变异分别。谓老等变异，乐受等变异，贪等变异，逼害时节代谢等变异，奈落迦等诸趣变异，及欲界等诸界变异。世亲释四卷十七页云：缘相变异分别者：谓即缘相所有变异。缘此缘相变异分别，故名缘相变异分别。谓老等变异者：身中大种，衰朽改易，名老变异。分别此故，说名缘相变异分别。等者：等取病死变异。乐受等变异亦尔。谓由乐受，身体改易。等者：等取苦及不苦不乐。贪等变异亦尔。等者：等取瞋痴。逼害时节代谢等变异亦尔。谓身变异为所缘境，所起分别。逼害者：谓杀缚等。时节代谢者：谓寒时等时节改易。奈落迦等诸趣变异者：等取傍生及饿鬼趣。及欲界等诸界变异亦尔。等者：等取色无色界。无性释四卷二十四页云：缘相变异分别者：谓似色等影识变异所起分别。老等变异者：谓色等识，似老等相，起诸变异。何以故？内外色等，皆有老等转变相故。等者：等取病死变异。乐受等变异者：由乐受故，身相变异。如说乐者面目端严。等者：等取苦，及不苦不乐受。贪等变异者：谓由贪等，身相变异。等者：等取瞋痴忿等。如说忿等恶形色等。逼害时节代谢等变异者：谓杀缚等，令身相等，生起变异。时节代谢，亦令内外身树色等形相改变。如说寒等所逼切时，身等变异。奈落迦等诸趣变异者：等者等取一切恶趣。彼处色等变异共了。及欲界等诸界变异者：等取色界。无色界中，无似色等影像识故。于诸天中及静虑中，亦有有情及器色等种种变异。如末尼珠，威神力故；种种净妙光色变异。相关参考
缘相分别世亲释四卷十七页云：缘相分别者：谓色等识为所缘相所起分别。无性释四卷二十四页云：缘相分别者：谓分别色等，有如是缘相。
又作绝言真如。二真如之一。为「依言真如」之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二‧五七六上）：「一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可
又作绝言真如。二真如之一。为「依言真如」之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二‧五七六上）：「一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可
相差别四种瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓
相差别四种瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓
缘相如集谛四行中说。
菩提分法所缘相瑜伽七十八卷二十页云：菩提分法所缘相者：当知宣说遍一切种所知事故。
十一种相决了分别显示诸法瑜伽七十八卷十九页云：曼殊室利！若于是处，我以十一种相，决了分别显示诸法；是名本母。何等名为十一种相？一者、世俗相。二者、胜义相。三者、菩提分法所缘相。四者、行相。五者、自性相
十一种相决了分别显示诸法瑜伽七十八卷十九页云：曼殊室利！若于是处，我以十一种相，决了分别显示诸法；是名本母。何等名为十一种相？一者、世俗相。二者、胜义相。三者、菩提分法所缘相。四者、行相。五者、自性相
亦名：受日缘相是非,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑为他缘）凡受日缘务，要是三宝、请唤、生善灭恶者，听往。若请唤为利，三宝非法，破戒有难，虽受不成。妄数为夏，计为年德，冒受利养，随有结罪。善见云，自长己夏