佛教 车乘诸物老病开作什么意思
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行事钞‧钵器制听篇：「四分，老病不堪步涉，听作步挽车，若辇若乘；除牸牛騲马。若得辇听畜，须辇辕及皮绳若枕橙（凳）并得。应使寺民优婆塞沙弥担牵，若得车亦尔；应除织皮绳、发绳。」, 资持记释云：「初老病开作。挽即牵也。辇谓小车，或用畜驾，或是人荷。牸牛、騲马，皆谓雌者之异名；深防触染，故简除之。若得下，次明他施得畜。辕音袁，即车前两木，引而举前以驾轭。音厄。皮绳用以束辇，枕橙（凳）并辇上所须。应下，明驾辇人，简比丘故。若下，指例。车即大者。应下，简非。织皮，有华文故；发绳，同外道故。」（事钞记卷三五‧一三‧一四）相关参考
相等诸物获圣智时有灭不灭瑜伽七十三卷四页云：问：若于尔时，分别假立，皆悉断灭；即于尔时，相事随遣。若尔；随一获得圣智，一切相名分别所摄情无情数内外事物，皆应永灭。譬如幻者，所作幻事？答：相等诸物，或由
十善业道增时能令内外诸物增盛大毗婆沙论一百十三卷十八页云：云何由此令诸外物有时增耶？谓若离断生命业道增时，一切外物，悉多光泽，长时坚住。离不与取业道增时，一切外物，不为灾患霜雹等障之所侵损。离欲邪行业
十善业道增时能令内外诸物增盛大毗婆沙论一百十三卷十八页云：云何由此令诸外物有时增耶？谓若离断生命业道增时，一切外物，悉多光泽，长时坚住。离不与取业道增时，一切外物，不为灾患霜雹等障之所侵损。离欲邪行业
心老病如二种变坏中说。
心老病如二种变坏中说。
身老病如二种变坏中说。
亦名：老病暂开乘乘,子题：男乘、女乘、尼骑,资持记释云：「乘乘戒，出杂犍度。彼因六群辄乘象马车乘，佛制不应，后诸老病比丘不能行，不敢乘骑，佛因开之，如文所引。上乘字平呼；下去呼。男乘，立车；女乘，坐车
（术语）四苦也。见苦条。
（术语）四苦也。见苦条。
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