佛教 缘无识什么意思
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篇首语：识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘无识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缘无识
瑜伽五十二卷二页云：复有广大言论道理，由此证知有缘无识。谓如世尊微妙言说，若内、若外、及二中间，都无有我。此我无性，非有为摄，非无为摄；共相观识，非不缘彼境界而转。此名第一言论道理。又于色香味触，如是如是生起变异所安立中，施设饮食车乘衣服严具室宅军林等事。此饮食等，离色香等，都无所有。此无有性，非有为摄，非无为摄；自相观识，非不缘彼境界而转。是名第二言论道理。又拨一切都无所有邪见，谓无施、无受、亦无祠祀，广说如前。若施受祠等无性，是有；即如是见，应非邪见。何以故？彼如实见，如实说故。此若是无；诸邪见者，缘此境界，识应不转。是名第三言论道理。又诸行中、无常、无恒、无不变易。此诸行中常恒不变无性，非有为摄，非无为摄；共相观识，非不缘此境界而转。若缘此境，识不转者；便于诸行常恒不变无性之中，不能如实智慧观察。若不观察；应不生厌。若不生厌；应不离欲。若不离欲；应无解脱。若无解脱；应无永尽究竟涅槃。若有此理，一切有情，应皆究竟随逐杂染，无出离期。是名第四言论道理。又未来行，尚无有生；何况有灭。然圣弟子，于未来行，非不随观生灭而住。是名第五言论道理。由此证有缘无意识。复有所余如是种类言论道理，证成定有缘无之识，如应当知。相关参考
（术语）金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽三摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。三摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未为五相
（术语）金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽三摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。三摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未为五相
（术语）金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽三摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。三摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未为五相
（术语）金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽三摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。三摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未为五相
非缘有所缘非缘无所缘法品类足论七卷七页云：非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。
为「唯识无境」之对称。系承认外境为实存之主张。有宗护法论师主张唯识无境说，谓一切诸法皆唯心所现，唯有内在心识，而无外在境界；对此，印度中观派空宗清辨论师则认为于真谛中，心、境共为真空；于俗谛中则立唯境
为「唯识无境」之对称。系承认外境为实存之主张。有宗护法论师主张唯识无境说，谓一切诸法皆唯心所现，唯有内在心识，而无外在境界；对此，印度中观派空宗清辨论师则认为于真谛中，心、境共为真空；于俗谛中则立唯境
为「唯识无境」之对称。系承认外境为实存之主张。有宗护法论师主张唯识无境说，谓一切诸法皆唯心所现，唯有内在心识，而无外在境界；对此，印度中观派空宗清辨论师则认为于真谛中，心、境共为真空；于俗谛中则立唯境
为「唯识无境」之对称。系承认外境为实存之主张。有宗护法论师主张唯识无境说，谓一切诸法皆唯心所现，唯有内在心识，而无外在境界；对此，印度中观派空宗清辨论师则认为于真谛中，心、境共为真空；于俗谛中则立唯境
九十八随眠中缘有漏缘无漏分别俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？几缘无漏？颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共无明，六能缘无漏。于中缘灭者，唯缘自地灭。缘道六九地。由别治相因，贪瞋慢二取，并