佛教 迦提五利什么意思
Posted 功德
篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 迦提五利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利, 子题：夏竟、迦提月、迦絺那、 迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时摄非时,济缘记‧释集法篇：「五利，即开五戒：一﹑畜长；二﹑离衣；三﹑别众；四﹑背请；五﹑食前后至他家，不嘱同利。夏竟求衣，此五为妨，故佛权开，名为五利。」（业疏记卷三‧八‧一九）,行事钞‧安居策修篇：「明迦提利法，因明解结界法。初中，若四月十六日结者，至七月十五日夜分尽讫，名夏竟。至明相出，十六日后，至八月十五日已来，名迦提月。明了论云，本言迦絺那；为存略故，但云迦提；此翻为功德。以坐夏有功，五利赏德也。广如自恣后法。」,资持记释云：「迦提分三，初明时限。此谓无衣常开一月。二﹑释名义。引论翻名，注文释义。三﹑指广。问：『下篇既广，此何重示？』答：『若论受利，虽自恣后；然所获利，全由夏功。又彰夏时四月制开分齐。又此论无衣，后约有衣。』『若尔，有衣受法，此何不明？』答：『行事次第，合在自恣后故。』」（事钞记卷一二‧二九‧一五）,行事钞‧自恣宗要篇：「五利通塞者。律中，受此衣故；畜长财、离衣宿、背请、别众食、食前食后至他家等，各如随相所明。其畜长衣，始从七月十六日后受得，至十二月十五日一时说净。余有时非时相摄，亦如随相（随戒释相篇）说。」资持记释云：「五利中，标云通塞者，通谓五月得利；塞即时外不开。此中止论有衣五月，其一月常开。如安居篇，不可相滥。通塞中，初通列五相。总开八罪，畜长摄三十日、月望、急施；离衣含二聚、兰。……所以开者，夏竟营衣，出入多务，若不开通，无成济故也。准十诵，得九利：一﹑十夜长衣；二﹑六夜；三﹑一夜即二离衣；四﹑五缘留僧伽梨一﹑恐怖，二﹑雨，三﹑营大衣，四﹑浣染，五﹑深藏；六﹑五缘留雨衣；七﹑数数食；八﹑别众；九﹑二时不白入聚落。四分不开非时，部别不同。其下，别简畜长，初明分齐。一年之中，五月为时，七月名非时。余下，指相摄。时前十日开受急施，即非时摄时也；自恣竟，不为安居施者，时摄非时也。」（事钞记卷一三‧四二‧七）相关参考
出队，出众队之意。迦提，为梵语kārttika之音译，乃印度历第八月之名，相当于夏安居结束时之月份。大宋僧史略卷上载，于夏安居终了时，僧众持花、执扇、吹贝、鸣铙而行于道，称为出队迦提。p1562
出队，出众队之意。迦提，为梵语kārttika之音译，乃印度历第八月之名，相当于夏安居结束时之月份。大宋僧史略卷上载，于夏安居终了时，僧众持花、执扇、吹贝、鸣铙而行于道，称为出队迦提。p1562
出队，出众队之意。迦提，为梵语kārttika之音译，乃印度历第八月之名，相当于夏安居结束时之月份。大宋僧史略卷上载，于夏安居终了时，僧众持花、执扇、吹贝、鸣铙而行于道，称为出队迦提。p1562
资持记释云：「言二、六者，一月、五月中间兼闰，则二月、六月也；一月中局闰七月，五月中通含七、八、九、十、十一，五个月也。开犯获利，故云奢法。」（事钞记卷一二‧一三‧二）
亦名：笃信善男子五利、笃信持律者五利,行事钞‧标宗显德篇：「僧祇中云，欲得五事利益，当受持此律。何等五也？一﹑建立佛法；二﹑令正法久住；三﹑不欲有疑悔请问他人；四﹑僧尼犯罪者，为作依怙；五﹑欲游化诸方
（名数）一刀不伤，二毒不害，三火不烧，四水不没，五瞋恶见善。见檀特罗经。
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据十诵律卷三十七载，佛在舍卫国时，有比丘因癞病而求治于药师耆域，耆域告病比丘以洗浴治之，比丘将此事向佛说明，佛遂允其洗浴，且为之解说洗浴之五种利益，即：(一)除垢，以水浴身，则诸垢秽悉皆除去。(二)身