佛教 缘性缘起观初修业者应如是取相什么意思
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篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘性缘起观初修业者应如是取相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缘性缘起观初修业者应如是取相
瑜伽三十二卷十四页云：又于缘性缘起观中初修业者，由闻思慧增上力故；分别取相。谓诸有情，由有种种无智愚痴，现见无常，妄计为常；现见不净，妄计为净；现见其苦，妄计为乐；现见无我，妄计为我。彼诸有情，有如是等种种颠倒。颠倒为因，于现法受，及后所生诸自体中，发起贪爱。由贪爱故；造作种种生根本业。此烦恼业为因缘故；感得当来纯大苦蕴。彼既善取如是相已；复于其内，发起胜解。谓我今此纯大苦蕴，亦如是生。又我自体无边无际从先际来初不可知，亦如是生。彼诸有情去来现在一切自体苦蕴所摄，亦皆如是已生当生。如是缘性缘起正观，一切皆是真实作意，更无所余胜解作意。若于自身现在诸蕴缘性缘生，作意思惟；是名于内身受心法住彼循观。若于他身现在诸蕴缘性缘生，作意思惟；是名于外身受心法住彼循观。若于自他过去未来所有诸蕴缘性缘生，作意思惟；名于内外身受心法住彼循观。余如前说。相关参考
慈愍观初修业者应如是取相瑜伽三十二卷十二页云：依慈愍观初修业者、于外亲品怨品及中庸品，善取相已；处如法座。由利益安乐增上意乐俱行定地作意，先于一亲一怨一中庸所，发起胜解。于此三品，由平等利益安乐增上意
阿那波那念初修业者应如是取相瑜伽三十二卷十八页云：又于阿那波那念正加行中初修业者，先于舍宅前后窗门，或打铁师或锻金银师吹筒橐袋，或外风聚入出往来，善取相已；由缘于内入出息念，于入出息而起胜解。彼复先于
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
缘性缘起所缘瑜伽二十七卷一页云：云何缘性缘起所缘？谓于三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，堕正道理。谓观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理。唯有诸法，能引诸法；无有作者，及以受者。是名缘性缘起所缘。于
净烦恼初修业者如三种修瑜伽师中说。
净烦恼初修业者如三种修瑜伽师中说。
修作意瑜伽三十一卷十七页云：云何修作意？谓初修业者、始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性、及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一
修作意瑜伽三十一卷十七页云：云何修作意？谓初修业者、始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性、及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一
随顺缘住缘起论集异门论十二卷十一页云：随顺缘性缘起论者：谓此正论，能正宣说施设建立显了缘起缘已生法，及彼善忍，故名随顺缘性缘起论。