佛教 迦絺那衣衣体什么意思
Posted 檀越
篇首语:千金一刻莫空度,老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 迦絺那衣衣体什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇:「明衣体(一﹑四分)四分云,若得新衣;若檀越施衣;若粪扫衣;新物揲作净;若已浣,浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得,不以谄曲得,不以相得,不以激发得,不舍堕;作净者。应法。四周有缘,五条作十隔,若过是条数。应自浣染,舒张碾治;裁作十隔缝治。又云,不得大色染衣,听用袈裟色。此云不正色也。(二﹑十诵)十诵,若不割截,减量作,不揲四角。若故烂坏;覆死人衣到冢取来者四分云粪扫者,则非死人衣也;及曾已受作迦絺那衣,并不成。若揲叶衣得成。(三﹑伽论)摩得勒伽云,死比丘受用三衣,及故衣不成;若急施衣时衣成受。(四﹑僧祇)僧祇,未曾受用三衣得作。(五﹑五分)五分,若浣染打缝不如法,若小,若大,若锦绮衣,若未自恣竟受,若贪利养。故舍五事,皆不成;反上成受。(六﹑善见)善见,若七众衣得受;若三衣中,随受一二得。(七﹑四分)四分,必须编边安纽作钩,成受。」(事钞记卷一三‧三○‧一八)相关参考
迦絺那,梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后,凡四、五个月之间所允许著用之便衣;以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
迦絺那,梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后,凡四、五个月之间所允许著用之便衣;以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
迦絺那,梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后,凡四、五个月之间所允许著用之便衣;以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
亦名:迦絺那衣守衣人,子题:持迦絺那衣比丘,行事钞‧自恣宗要篇:「明持衣人。(一﹑十诵)十诵云,守衣人,具不爱等五德;谓知得受不得受,了了分明。(二﹑善见)善见云,若多人送功德衣,应受一衣;余同轻物,
亦名:受迦絺那衣人,子题:安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇:「四分云,不在僧前受谓与欲人;若有难;若无僧伽梨;若僧如法受衣,而彼在界外住;并不成。善见,前安居人得受;若后安居、破安
亦名:功德衣、赏善罚恶衣,子题:功德衣唯赏前安居人,行事钞‧自恣宗要篇:「明了论,翻为坚实也;能感多衣,衣无败坏。又名难活;以贫人取活为难,舍少财入此衣,功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固。或名廕覆。
亦名:迦絺那衣与长衣先后,子题:五事、五利,戒本疏‧三十舍堕法:「问曰:『迦衣与长,何者为先?若迦先开,不应云为长等五事受功德衣;若长先制,不应此戒迦衣已出。进退大难,如何通者?』答:『义须博要,不足
亦名:自恣法先差后白,子题:德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉,资持记‧释自恣篇:「问:『此与自恣法,差白前后者?』答:『有人言,〔功〕德衣听教,通作不作,先和告
亦名:五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利,子题:夏竟、迦提月、迦絺那、迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时摄非时,济缘记‧释
含注戒本‧三十舍堕法:「若比丘得非时衣。时者,无迦絺那衣,自恣后一月;有迦絺那衣,自恣后五月。非时者谓过此限。」(含注戒本卷上‧二二‧一二),戒本疏‧三十舍堕法:「非时衣者,注解约时;谓于时外,故曰非